回祿為火神|能改齋漫錄

回祿為火神

　　經傳多以祝融、回祿為火神。祝融則無可疑者，回祿則未之見也。

　　予按，《周語》曰：「昔夏之興也，融降於崇山〈即嵩山也〉。」注雲：「融，祝融。」「其亡也，回祿信於聆隧。」注雲：「回祿，火神。」《鄭語》雲：「夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光昭四海，故命之曰『祝融』，其功大矣。」《昭公二十九年·左傳》曰：「火正曰祝融。」又曰：「顓頊氏有子曰黎，為祝融。」故太史公採取二傳以為《楚世家》雲：「顓頊生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為高辛氏火正，甚有功能，光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡，帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎，後複居火正，為祝融。吳回生陸終，陸終生子六人，六曰季連，楚其後也。」以此考之，則祝融之後有吳回、陸終。回祿者，回陸也，舉二人而言耳。陸、祿音相近。帝嚳既誅重黎，而以吳回、陸終為後，複居火正，而為祝融。則前古以回祿配祝融而為火神，可以無疑矣。

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