南村輟耕錄(114)

一一四

　　◎白縣尹詩

　　嘉興白縣尹得代，過姚莊訪僧勝福州，閒遊市井間，見婦人女子皆濃莊豔飾，因問從行者。或答雲：「風俗使然，少艾者，僧之寵。下此則皆道人所有。」白遂戲題一絕於壁雲：「紅紅白白好花枝，盡被山僧折取歸。只有野薇顏色淺，也來鉤惹道人衣。」勝見，亟命去之，然已盛傳矣。

　　◎廢家子孫詩

　　秀之斜塘，有故宋大姓居焉。家富饒，田連阡陌。宗族雖盛衍，而子孫多不肖。祖父財產，廢敗罄盡。郡人金方所，談辭滑稽，為賦誦，好嫚戲，因摭其事成近。體一律雲：「興廢從來固有之，爾家忒煞欠扶持。諸墳掘見黃泉骨，兩觀番成白地皮。宅眷皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜。強奴猾幹欺淩主，說與人家子弟知。」夫兔撐目望月而孕，則婦女之不夫而妊也。其家有道觀二所。語雖鄙俚，然為人後者見此，寧不知懼也哉！

　　◎樂曲

　　達達樂器，如箏、秦琵琶、胡琴、渾不似之類，所彈之曲，與漢人曲調不同。

　　△大麯哈八兒圖口溫也葛儻兀畏兀兒閔古裡起土苦裡跋四土魯海舍舍弼搖落四蒙古搖落四閃彈搖落四阿耶兒虎桑哥兒苦不丁（江甫謂之孔雀，雙手彈）答罕（謂之白翎雀，雙手彈）苦只把失（品弦）

　　△小曲阿廝闌扯弼（回盞曲，雙手彈）阿林捺（紅花）哈兒火失哈赤（黑雀兒叫）洞洞伯曲律買者歸牝疇兀兒把擔葛失削浪沙馬哈相公仙鶴阿下水花

　　△回回曲（附）伉裡馬黑某當當清泉當當

　　◎梅花文

　　周申父（之翰）寒夜擁罅爇火，見瓶內所插拆枝梅花冰凍而枯，因取投火中，戲作下火文雲：「寒勒銅瓶凍未開，南枝春斷不歸來。這回勿入梨雲夢，卻把芳心作死灰。共惟地罅中處士梅公之靈，生自羅浮，派分庾領，形若槁木，棱棱山澤之上裰，膚如凝脂。凜凜雪霜之操，春魁占百花頭上，歲寒居三友圖中。玉堂茅舍總無心，金鼎商羹期結果。不料道人見挽，便離有色之根。夫何冰氏相淩，遽返華胥之國。玉骨擁罅烘不醒，冰魂剪紙竟難招。紙帳夜長，猶作尋香之夢。筠窗月淡，尚疑弄影之時。雖宋廣平鐵石心腸，忘情未得。使華光老丹青手段，摸索難真。卻愁零落一枝春，好與茶毗三昧火。惜花君子，還道這一點香魂，今在何處。咦，炯然不逐東風散，只在孤山水月中。」

　　◎如夢令

　　一人娶妻無元，袁可潛贈之《如夢令》雲：「今夜盛排筵宴，准擬尋芳一遍。春去已多時，問甚紅深紅淺。不見不見，還你一方白絹。」

　　◎黃門

　　世有男子雖娶婦而終身無嗣育者，謂之天閹，世俗則命之曰黃門。晉海西公嘗有此疾，北齊李庶生而天閹。按《黃帝針經》曰：「人有具傷于陰，陰氣絕而不起。陰不能用，然其須不去。宦者之獨去何也？願聞其故？岐伯曰：『宦者去其宗筋，傷其沖脈，血寫不復。皮膚內結，唇口不榮，故須不生。』黃帝曰：『其有天宦者，未嘗被傷，然其須不生，其故何也？』岐伯曰：『此天之所不足，其任沖不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故須不生。』」又《大般若經》載五種黃門雲：「梵言扇搋（五皆切）半擇迦，唐言黃門。黃類有五：一曰半擇迦，總名也。有男根用，而不生子；二曰伊利沙半擇迦。此雲妒，謂他行欲即發，不見即無。亦具男根，而不生子；三曰扇搋半擇迦。謂本來男根不滿，亦不能生子；四方博叉半擇迦。謂半月能男，半月能女。五曰留半擇迦。此雲割，謂被割形。此五種黃門，名為人中惡趣受身處。」

　　然《周禮·閹人》鄭氏注雲：「閹，真氣藏者。」宋趙忠惠帥維揚日，幕僚趙參議有婢慧黠，盡得儕輩之歡。趙昵之，堅拒不從。疑有異，強即之。則男子也。聞于有司，蓋身二形，前後奸狀不一。遂置之極刑。近李安民嘗于福州得徐氏處子，年十五六。交際一再，漸且男形。蓋天真未破，則彼亦不自知。然小說中有池州李氏女及婢添喜事，正相類，而此外絕未見於古今傳記等書，豈以為人之妖，而汙筆墨，不覆載乎？晉《五行志》謂之人こ，惠帝時，京洛有人，兼男女體，亦能兩用人道，而性尤淫亂。此亂氣所生也。

　　《玉曆通政經》：「男女兩體，主國淫亂。」而二十八宿真形圖，所載心房二星，皆兩形。與丈夫婦女更為雌雄，此又何耶？《異物志》雲：「靈狸一體自為陰陽。故能媚人。」褚氏《遺書》曰：「非男非女之身，精血散分。」又曰：「感以婦人，則男脈應診。動以男子，則女脈順指。皆天地不正之氣也。」事載周密《癸辛雜識》。

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