南村輟耕錄(36)_學達書庫

三六

　　◎割執

　　杭州赤山之陰，曰簫箕泉，黃大癡所嘗結廬處。其徒弟沈生、狎近側一女道姑，同門有欲白之於師。沈懼，引廚刀自割其執，幾死，眾救得活，而瘡口流血，經月餘不合。偶問諸閹奴，教以煆所割執，搗粉酒服。如其言，不數日而愈。

　　◎題屏謝客

　　三寶柱，字廷珪，色目人，頗以才學知名。雖湛於酒色，而能練達吏事，剛正有守。為浙省郎中日，大書四句於門屏之上曰：「逆刮蛟龍鱗，順捋虎豹尾。若將二伎論，尤比于人易。」其意蓋以杜絕人之求請耳。然亦隘矣哉，終不顯達，而死於難。

　　◎婚啟

　　至元間，平原郡公趙氏（與芮）宋福王也，其子娶全竹齋少保之女。婚啟內一聯雲：「休光薊北，苟安公位之居；回首江南，惟重母家之念。」盡有味。

　　◎陶母碑

　　陶侃母得古正之道，發人倫之本，將示教於天下，謂樸散俗壞，樂潰禮闕，有子不教，不至於道。若失大訓，不可登於偉望。乃求師傅，延英茂，終日迫於用，不欲子卻客。俄而車蓋載止，餼饋並竭。苟失其人，子將不進。計畫始成，確然獨斷，謂發可棄，訓不可失，乃金刀既止，黑髮雲散。

　　怡然無諮嗟之色，儼若待賓之具。上恐不足以顯恭，下未可謂訓子。顧其母激忿填膺，寸晷是學，不迨於至，以超聖人之域，煥乎賢者之業。且禮信仁義，君子之事，婦人何得而知？蓋世道大喪，其俗已亂，故婦人賢者得以行其事。

　　千古之下，厥行獨明，當時為人之父，為人之母，見斯行，聞斯舉，得不激厲乎？苟天下皆如陶母之志，則天下皆陶之子也。蓋人謂子幼而蒙稚，不致精訓，致悖大亂人紀，良可惜哉！銘曰：發也者，為養之具。賓也者，致教之英。苟非異禮，孰能作世之程？千載之下，如陶之母，安可繼乎齊英？（宗儀）因讀唐皇甫持正先生（翥）文集，見陶母碑不覺淚數行下。追惟先妣拳拳於教子，真陶母之志。是故今翰林承旨蛻庵張先生（翥）所撰墓銘，有曰：夫家貧，劬力紡續，以給諸子。無廢學之辭，自顧不肖。不克勉于學，以成令名，罪莫大焉。謹錄於此，庶亦可以自懼也。

　　◎許文懿先生

　　婺州許白雲先生（謙），字益之，隱居金華山，四十年不入城府，著書立言，足以垂教後世。浙東廉使王公繼學，訪先生於山中。謂先生清氣逼人，可畏。既退，明日，出學行薦於朝。有錄其舉文至者，先生方講說，目不一少視，其無意於仕宦如此。先生歿，追諡文懿先生。

　　◎謠言後至

　　元丁醜夏六月，民間謠言，朝廷將采童男女，以授韃靼為奴婢。且俾父母護送，抵直北交割。故自中原至於江之南，府縣村落，凡品官庶人家，但有男女十二三以上，便為婚嫁。六禮既無，片言即合。至於巨室，有不待車輿親迎，輒徒步以往者，蓋惴惴焉惟恐使命戾止，不可逃也。雖守土官吏，與夫韃靼色目之人，亦如之，竟莫能曉。經十餘日才息。

　　自後有貴賤、貧富、長幼、妍醜、匹配之不齊者，各生侮怨。或夫棄其妻，或妻憎其夫，或訟於官，或死於夭。此亦天下之大變，從古未之聞也。吳中僧祖伯，號子庭者，素稱滑稽，口占絕句曰：「一封丹詔未為真，三杯淡酒便成親。夜來明月樓頭望，惟有娥不嫁人。」又有人集古句雲：「悲翠屏風燭影深，良宵一刻值千金。共君今夜不須睡，明日池塘是綠陰。」可謂深於命意者矣。

　　◎獸醫

　　世以療馬者曰獸醫，療牛者曰牛醫。《周禮·天官·塚宰篇》：「痼醫，下士八人。」注：「獸，牛馬之屬。」按此，則療牛者亦當曰獸醫矣。

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