南村輟耕錄(22)_學達書庫

二二

　　◎喪師衰

　　顧德玉，字潤之，攜李人，自幼從甯國路儒學教授俞觀光先生學。先生無子，嘗與人曰：「吾昔寢疾于杭，潤之侍湯藥，情至切，若父子。醫為之感動，弗忍受金。今我行且老，必托之以死。」既而訪醫吳中，病且革，趣舟歸。潤之進次尹山，卒時，後至，元初元閏十二月戊子也。明日，乃至攜李，潤之奉其屍斂於家。衰就位，邦人士為潤之來吊者。

　　潤之拜之，越明年，葬於海監，近顧氏之先塋，歲時祭享惟謹。或曰：「斂於家，禮與？」曰：「吾聞師哭諸寢。」又雲：「生於我乎館，死於我乎殯。非家斂之，則將師屍委諸草莽。生服其訓，死而委諸草莽，有人心者弗為也。曰：「師無服，而為衰，固近於掠美者矣。」曰：「疑衰，加麻之帶，禮也。故曰，二三子而出，至葬，除之，心喪戚容終三年。夫民生於三，師居其一，於父子也何異。今吾則加一等以行之，蓋出於人心天理之本然。若之何其惑也？聞者歎伏。先生諱長孺，越之新昌人。籲！聖遠方湮，世道不古久矣。翰為師生而莫若途人者，比比皆是。潤之乃獨能行人之所難行於不可行之時，蓋絕無而僅有者，真仁矣哉。天下後世之為人弟子而忘其師，聞潤之之言，寧不有動於中歟？

　　◎法貼譜系

　　《法貼譜系》雲：「熙陵以武定四方，載橐弓矢，文治之餘，留意翰墨，乃出禦府歷代所藏真跡，命侍書王著摹勒，刻板禁中，厘為十卷，各於卷尾題『奉聖旨模勒人石』。」此歷代法貼之祖。

　　◎評貼

　　劉後村先生雲：「閣貼為祖（十弓），絳貼次之（二十弓），臨江又次之，潭又次之。武岡又次之，大觀尤妙。武岡佳者可亂絳，臨江佳者可亂閣。潭乃僧希白所模，有江左風味。希白工於摹字，拙於尋行數墨，文理錯繆，然則雖工，其如難讀何？其字比之淳化貼為勝。東坡推潭貼勝閣貼，韓胄家開群玉貼，字好。薛紹彭亦有家墊貼，好。

　　◎淳化祖石刻

　　大樑劉衍卿（世昌）雲：「大德己亥，婦翁張君錫，攜餘同觀淳化祖石貼，卷尾各有題識。第一卷邊，高平范仲淹曾觀，年、月、日題。第五卷，東坡、張文潛等題，又有姜白石小楷三四十字。第六卷，洛陽伊川老夫，不知為何人。又太學博士陳士元雲。此正祖石，又有蘇舜欽題。第七卷陳簡齋奉旨觀於秋香亭下，雲：「魏晉法書，非人間合有。自我太宗皇帝刻石，寵錫下方，見不滿十數，臣與義頓首謹書。」

　　第八卷，蘇頌雲：「此貼世不多見。是日，賞牡丹，得觀於相君西齋。」張舜民題，亦在此卷。第十卷，太宗書，淳化四年六月廿日，賜畢士安，賜字上寶。後段，畢丞相黃字書，子孫保享等語百餘字。逐卷有高宗內府印百餘顆，後有賈氏長字印，又有一小印合縫，雲是蔡太師印，山和尚錦裝褫，簽頭題雲：「淳化祖石刻。」及見吳郡陸友仁又雲：「嘗觀褚伯秀所記，江南李後主，命徐鉉以所藏古今法貼入石，名升元貼。此則在淳化之前，當為法貼之祖。」

　　劉陸之說，殊不相合。偶讀劉跋暇日記，亦載此事雲：「馬傳慶說，此貼本唐保大年摹上石，題雲：『保大七年』。倉曹參軍王文炳摹勒，校對無差。國朝下江南，得此石。淳化中，太宗令將書館所有，增作十卷，為版本，而石本複以火斷缺。人家時收得一二卷。然閣貼於各卷尾篆書題雲：『淳化三年壬辰歲十一月六日，奉聖旨模勒上石。』此侍書王著筆也。而陳簡齋亦雲太宗刻石，則衍卿所謂祖石刻。豈即南唐時貼乎？抑太宗增刻者？但不知南唐亦作十卷否。」

　　徐鉉、馬傳慶二說又不同。今世言淳化閣貼用銀錠閂棗木板刻，而以澄心堂紙，李廷珪墨印者，則傳慶板本之說合。故趙希鵠《洞天清錄集》亦雲：「用棗木板摹刻，故時有銀錠紋。用李廷珪墨打，手揩之，不汙手。」餘嘗見閣本數十，止三本真者，其紙墨法度，種種迥別。妙在心悟，固難以言語形容。然又傳仁宗嘗詔僧希白刻石于秘閣，前有目錄，卷尾無篆書題字，所謂祖石刻者，豈即此與？

　　◎家翁

　　世言家之尊者曰家主翁，亦曰家公。唐代宗謂郭子儀曰：「鄙諺有雲：『不癡不聾，不作家翁。』」

　　◎奴材

　　世之鄙人之不肖者為奴材。郭子儀曰：「子儀諸子，皆奴材也。」

　　◎沙魘

　　湖南益陽州，夜中，同寢之人，無故忽自相打，每每有之，名曰沙魘，土人熟此，不以為異，唯取冷水噴噀。候稍息，飲之湯，徐就醒，然猶二三日如醉餘。不知者殊用驚駭。

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