南村輟耕錄(18)_學達書庫

一八

　　◎功布

　　《喪大記》雲：「士葬用國車（國音船，示專反。或作團，又誤作國）二，無碑。比出宮，用功布。注雲：「比出宮用功布，則出宮而止，至壙無矣。」《舊圖》雲：「功布，謂以大功之布長三尺以禦柩，居前，為行者之節度。」又《隱義》雲：「羽葆功布等，其象皆如麾，則旌旗無旒者，周謂之大麾。」

　　《既夕禮》雲：「商祝執功布以禦柩，執披。」賈釋雲：「謂以葬時乘人，故有柩車前執引者。及在柩車傍執披者，皆禦治之。」又注雲：「居柩車之前。若道有低仰傾虧，則以布為抑揚左右之節，使執引者執披者知之也。」道有低，謂下阪時也；道有仰，謂上孤時也；傾虧，謂道之爾邊在柩車左右轍有高下也。若道有低，則抑下其布，使執引者知其下孤也。若道有仰，則揚舉其布，使執引者知其上阪也。若柩車左邊右邊或高下傾虧，亦左右布，使知道有傾虧也。假令車之東轍下，則抑下其布向東，使西邊執披者持之。若車之西轍下，則抑下其布向西，使東邊執披者持之。所以然者，使車不傾虧也。大夫禦柩以茅，諸侯以羽葆，天子以纛指引。前後左右，皆如功布之施為也。

　　又《既夕禮》：將葬啟撈也，商祝免袒，執功布入，自西階。注雲：「功布，灰治之布也。執之，以接神為有所拂勞，賈釋雲：「拂勞，猶言拂拭也。故《下經》雲：「商祝拂勞用功布，是拂拭去塵也。」此始告神而用功布拂拭，謂拂拭去凶邪之氣也。（出聶崇義《三禮圖》）

　　◎人中錢

　　唐陳鑒如，以寫神見推一時。嘗持趙文敏公真像來呈，公援筆改其所未然者。因謂曰：「唇之上何以謂之人中？若曰人身之中半，則當在臍腹間。蓋自此而上，眼耳鼻皆雙竅；自此而下，口暨二便皆單竅。三畫陰，三畫陽，成泰卦也。

　　◎發燭

　　杭人削松木為小片，其薄如紙，硫黃塗木片頂分許，名曰發燭，又曰粹兒。蓋以發火及代燈燭用也。史載周建德六年，齊後妃貧者以發燭為業。豈即杭人之所制與？宋翰林學士陶公谷《清異錄》雲：「夜有急，苦於作燈之緩。有知者，批杉條，染硫黃，置之待用。一與火遇，得焰穗然，既神之，呼引光奴，今遂有貨者，易名火寸。」按此，粹寸聲相近，字之偽也。然引光奴之名為新。

　　◎嫁故人女

　　沈仲說（右），姑蘇人，年四十，未有子，其妻鄒氏候其它適，為置一年少貌美之妾。及歸，命出拜，將以奉枕席。仲說詢其鄉貫祖父來歷，始不肯言。詢之，再泣而曰：「妾范複初女也。父喪家貧老母，見粥於此。」仲說惻然淚下，因囑妻曰：「此女父吳中名士，乃吾故人，豈可以為妾！當如己子視之。」即尋其母使擇，仲說備奩具嫁之。邦人稱之，至今不置。夫嫁人之女為妾、為妓、為娼者，古有其人矣，今則未聞也。仲說誠賢矣哉！

　　◎平反

　　中書左丞李忠宣公（德輝），字仲實，通州潞縣人。至元七年庚午，公為戶部尚書，歲旱蝗。世祖特命公錄山西河東囚行至懷仁。民有魏氏，發得木偶，持告其妻挾左道厭勝謀殺己。經數獄，服詞皆具，自以為不免。公燭其誣，召鞠魏妾。榜掠一加，服不移晷。蓋妒其女君，謂獨陷以是罪，可必殺之也。即直其妻而杖其夫之溺愛受欺，當妾罪死。觀者神之，或諮嘗泣下。

　　◎勘釘

　　姚忠肅公，至元二十年癸未，為遼東按察洽武平縣民劉義，訟其嫂與其所私同殺其兄成。縣尹丁欽，以成屍無傷，憂懣不食。妻韓問之，欽語其故。韓曰：「恐頂囪有釘，塗其跡耳。」驗之，果然。獄定，上讞。公召欽，諦詢之。欽因矜其妻之能。公曰：「若妻處子邪？」曰：「再醮。令有司開其夫棺，毒與成類，並正其辜。」欽悸卒。時比公為宋包孝肅公拯雲¨

　　◎碑誌

　　書法嘗聞諸翰林大老雲：「古碑刻中，單書國號曰漢曰宋者，蓋其建國號詔漢曰宋也。」我朝大元二字在詔旨，不可單用。又凡書官銜，俱常從實。如廉訪使、總管之類。若曰監司、大守，是亂其官制。久遠莫可考矣。又篆蓋二字止可施壙石。若於碑，須曰篆額為是。

　　◎雕刻精絕

　　詹成者，宋高宗朝匠人，雕刻精妙無比。嘗見所造鳥籠，四面花版，皆於竹片上刻成。宮室人物山水花木禽鳥，纖悉俱備。其細若縷，而且玲瓏活動。求之二百餘年，無複此一人矣。

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