埋憂集·狐妖_學達書庫

狐妖

　　國初時，邑中某為其戚招飲，迨暮始歸。過鐵店巷，遇一美鬟，蓮步蹇澀，姍姍然來。時秋雨乍收，路淖，女乞某負過淖處。某喜諾，徑負至家。女詢知為其家，雙波斜轉而笑曰：「癡兒負我來，欲何為？」某亦笑曰：「卿試猜之。」女曰：「然則子宜僵矣。」某狂喜，挽與入帷，略亦不拒。狎昵既畢，女顧見四壁蕭然，床中敝衾敗薦，嗤之曰：「一寒至此，而猶思作風流措大耶！」生覺有慚色，已複疑其為妖。女已知之，曰：「我誠非人，然不為汝禍，勿怖也。」某心戀其美，即亦不懼，惟以其荏弱不堪糟糠為慮。女曰：「但能共矢白頭，此亦易耳。」某益喜。

　　次日偶出門，比歸室中，幾榻衾褥，燦然一新。驚問所自，女曰：「適借之姊家爾。」至晚膳，某歎曰：「有客無酒，相對亦屬無聊。」女不答。一轉眼，則鬥酒只雞，臚列幾上矣。自是凡某有所需，無不應手至。某嘗戲問曰：「卿具此神通，何難為致千金，—洗酸態？」對曰：「妾與君有夙緣，故冒嫌為此。凡人飲啄有定，過此恐不為君福也。」

　　後月餘，女托往省姊家，數日乃返。詰之，女曰：「姊氏偶染微疾，故少留扶持也。」某疑其別有所私也，謂之曰：「沈宗善家好，勿去祟他。」女曰：「彼家牆高，又多犬。且彼福人，不可近也。」

　　無何，某以酒後誤傷人命入獄。女朝夕入視，時攜肴餌相餉，獄卒無知者。會于七倡亂山東，一日，官軍方與對陣，忽見一女子白錦戰袍，首戴雉尾，持綠沉槍，躍馬率數十人馳入賊陣。賊乃大潰，七就擒。問其所自，女以某妻對。將軍上其功，某因此亦得末減，發錦州充軍。臨行，女請從，某不可，曰：「有押役在。」女曰：「彼何知？至淮上，我別有投。」比至淮，別去。

　　後二年，遇赦。還過淮，逆旅主人曰：「自往年客去，此間有妖大為祟，今不敢屈留。」某心疑是女，固請止宿樓中。入夜，某於燈下獨酌。忽見女華妝而至，向某萬福曰：「郎亦無恙耶？」某大喜，邀與共飲，絮問前事。女曰：「但為君故，致臥榻之側，不容他人。今幸可相從去矣。」次日遂攜以行。過蘇州，方屆五日，有龍舟之戲，某偕女遊焉。女飲大醉，枕於膝上而臥，輒化為狐。

　　初，鄰舟一鄉宦某，見女窗中，豔之。及是乃招某去，許以五百金購焉。某心念：彼異類也，終非良匹。若守死柱下，何日得富貴？遂與署券而還。女已覺，罵曰：「負心賊！妾自問于汝不薄，今才得生還，遂忍以數百金而棄如敝屣乎？今不忍殺汝，但篋中鈿盒，須見還也。」言訖，向篋內取其盒納懷中，徑出登岸，揮淚而去。蓋此盒乃女送某往錦州時所贈，凡遇窘急，啟之，必有數金存焉。某以是在戍得免凍餒。至是自悔負女，然不可追矣，悵然解纜至家。年餘，竟以窮餓死。

　　附錄《袁氏傳》

　　廣德中，有孫恪秀才者，因下第遊洛中。至魏王池側，有一大第，洛人指此袁氏之第。恪徑往扣扉，良久，忽有女子啟閽，容光鑒物，豔麗驚人。珠初滌其月華，柳乍啟其煙媚。蘭房靈濯，玉瑩塵清。恪疑主人處子，潛窺而已。女摘庭中萱草，凝思久立，遂制詩曰：「彼見是忘憂，此看同腐草。青山與白雲，方展我懷抱。」吟諷既畢，遂來搴簾。忽睹恪，驚慚入戶。使青衣詰之，且曰：「小娘子少孤，更無姻戚，見未適人，且求售也。」良久，女子乃出，美豔愈于向者所睹。命侍婢進茶果曰：「郎君既無第舍，便可遷囊橐於此。」恪未室，又睹女子婉麗如是，乃進媒而納為室。

　　三四歲，忽遇表兄張閑雲，恪止宿其家寢。張生握手密謂曰：「兄于道門曾有所授，適觀弟詞色，妖氣頗濃，未審別何所遇？」恪辭以未有所遇。張曰：「夫人稟陽精，妖受陰氣。魂掩魄盡，人則長生；魄掩魂消，則立死。故鬼怪無形，而全陰也，仙人無影，而全陽也。陰陽之盛衰，魂魄之交戰，莫不表白於氣色。向觀弟氣色，陰陽侵位，邪幹正府，真精已耗，識用漸隳；精液傾輸，根蒂浮動，骨將化土，顏非渥丹。必為怪異所鑠，何堅隱也？」恪方驚悟，遂陳娶納之因。張大駭曰：「即此是也。」恪曰：「某一生迍邅，久處凍餒，因茲婚娶，頗似蘇息。不能負義，何以為計？」張生怒曰：「大丈夫未能事人，焉能事鬼？且義與身孰親？身受其災，而顧鬼怪之恩義乎？」授以寶劍曰：「此亦幹將之亞，凡有魍魎，見者滅沒。倘攜置密室，必睹其狼狽。」恪遂受劍，張告去。

　　恪攜劍隱於室內，而終有難色。袁氏俄覺，大怒曰：「子之窮愁，我使暢泰。不顧恩義，遂興非為。如此用心，則犬彘不食其餘！」恪慚顏，叩頭曰：「受教于表兄，非宿心也。」袁氏遂搜得其劍，寸折之，若斷輕藕。袁氏乃大笑曰：「張生一小子，不以道義誨其表弟，使行其凶毒。然觀子之心，的應不如是。吾匹君已數歲矣，子何慮哉？」恪方稍安。後十餘年，袁氏已鞠育二子。治家甚嚴，不喜參雜。

　　後恪之長安，謁舊友王相國縉，遂薦于南康張萬頃，為經略判官。挈家而往，袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。到端州，袁氏曰：「去此半程有峽山寺。我家舊有門徒僧惠，幽居此寺，別來數十年。僧行極高，能別形骸，善去塵垢。倘經彼設食，頗益南行之福。」恪遂辦齋蔬之具。及抵寺，袁氏欣然易服理妝，攜二子詣其僧院，若熟其徑者。遂持碧雲環以獻僧曰：「此是院中舊物。」僧亦不曉。及齋罷，有野猿數十，連臂下於高松，而食於臺上，複悲哮捫蘿而躍。袁氏怛然，俄命筆題僧壁曰：「剖破恩情役此心，無端變化幾湮沉。不如逐伴歸山去，長嘯一聲煙霧深。」乃擲筆於地。撫二子咽泣，語恪曰：「好住好住，吾當永訣矣！」遂裂衣化為老猿，追嘯者躍樹而去。將抵深山，而複返視。恪驚怛良久，撫二子一慟。

　　詢於老僧，僧方悟曰：「此猿為貧僧為沙彌時所養也。碧玉環本訶陵胡人所施，當時亦隨猿頸而往。今方悟矣。」恪惆悵，艤舟六七日，攜二子回棹，更不能之任矣。（此傳為唐顧夐撰。予愛其敘次中工於描寫，中間論人妖分界，精闢如《黃庭》、《陰符》諸經，而其事又可以為警，故節錄以附於此）

　　外史氏曰：太史公曰：「鄙人有言曰，何知仁義，已向其利者，為有德。」歸震川先生曰：「凡人當厄困時，得人一言之善，輒不忘於心。」況袁氏之子孫生者乎？且以孫生之貧不能娶，而驟得一神仙中人，而可以育子，可以治家，為孫氏更綿血食於無窮。與生處十餘年，而琴瑟曾無間也。袁氏複何負於生乎？無負於生，則人之可也，室之可也。奈何以一人之言，而忍以齒其利劍哉！然使生惑于張生之危言，而不復顧夙昔之恩義，則以袁氏神通如此，安知不反受其禍，如某生之於狐女也？幸也天良未泯，撫劍猶豫，卒為袁氏所諒而克保其終也。然抑已危矣！

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