履園叢話·墓碑

墓碑

　　墓之有碑，始自秦、漢。碑上有穿，蓋下葬具，並無字也。其後有以墓中人姓名官爵，及功德行事刻石者，西京雜記載杜子夏葬長安，臨終作文，命刻石埋墓。此墓誌之所由始也。至東漢漸多，有碑，有誄，有表，有銘，有頌。然惟重所葬之人，欲其不朽，刻之金石，死有令名也。

　　故凡撰文書碑姓名俱不著，所列者如門生故吏，皆刻於碑陰，或別碑，漢碑中如此例者不一而足。自此以後，諛墓之文日起，至隋、唐間乃大盛，則不重所葬之人，而重撰文之人矣。宋、元以來，並不重撰文之人，而重書碑之人矣。如墓碑之文曰：君諱某字某，其先為某之苗裔，並將其生平政事文章略著於碑，然後以某年月日葬某，最後系之以銘文云云。此墓碑之定體也，唐人撰文皆如此。

　　至韓昌黎碑誌之文，猶不失古法，惟考功員外盧君墓銘、襄陽盧丞墓誌、貞曜先生墓誌三篇，稍異舊例，先將交情家世敘述，或代他人口氣求銘，然後敘到本人，是昌黎作文時偶然變體。而宋、元、明人不察，遂仿之以為例，竟有敘述生平交情之深，往來酬酢之密，娓娓千餘言，而未及本人姓名家世一字者。甚至有但述己之困苦顛連，勞騷抑鬱，而借題為發揮者，豈可謂之墓文耶？吾見此等文屬辭雖妙，實乖體例。

　　大凡孝子慈孫欲彰其先世名德，故卑禮厚幣，以求名公巨卿之作，乃得此種文，何必求耶？更可笑者，昌黎文集中每有以某年月日葬某鄉某原字樣，此是門人輩編輯時據稿本鈔錄，未暇詳考耳。而後之人習焉不察，以為昌黎曾有此例，刻之文集中，而其子孫竟即以原稿上石者，實是癡兒說夢矣。

學達書庫(xuoda.com)