里乘·宇內形勢

宇內形勢

　　天宇外涵，大地虛懸于中，古以卵為喻，似近之矣。海水附隸於地，而包山川原隰者，又海也。其中四夷八荒，各占一區，如盆盎中貯水石然。騶衍論天地之大，如中國赤縣神州，禹之所序者，才八十一分之一，外此尚有九州，凡一州，各有裨海環之，人民禽獸，莫能相通，如此者九；又有大瀛，海環其外。語近不經。夫吾人所居所謂中華大國者，以四天之下，惟中華恰居天地之中耳。不知天地之體既皆圓矣，人處宇內，頭戴天而足履地，何莫非中？若必求天地之中，則惟北極天樞之下，此處如輪之轂，如磨之臍，如人身之心，庶幾足以當之。然天樞之下，實在朔漠以北，去禹跡甚遠。中國一區，道里雖廣，若以天樞揆之，其實偏在東南，而東南半壁，又皆海也。自遼陽為中國東北極際，緣海而南為天津，次山東之登、萊、青三郡，有沙門等五島，與遼陽、朝鮮相望，一帆可即；次膠州；次江北安東縣，黃河之水，由此入海；次狼山，揚子出焉；次祟明、上海，為吳淞、三泖、震澤諸水所歸；次浙西之拓浦、海鹽；次錢塘；次寧波府，有舟山，廣八百里，今為定海縣，又有普陀岩，觀世音之香剎在焉；次台溫；次沙城，為浙閩之交，過此為福寧州；次閩安鎮，是閩省門戶；次興、泉、漳三郡，泉、漳間有金、廈門二山，各廣數百里，商舶通外洋諸國者，悉由廈門出，入漳與粵，鄰漳之南曰南澳，屬粵潮郡；次惠州；次香山澳；次高南廉，渡海港為瓊，瓊之南為涯、為崗，皆粵東地。自遼陽至此，中國東面已盡，瓊涯之間，實為東南隅。緣海轉西，則為中國之南面矣。盡粵東地而西為粵西，更西為貴州，又更西為雲南省，雲南者，中國西南隅也。然雲南盡處，不盡於海而盡於山，崇山複嶂，倮偶、苗夷所居。又有緬甸國，皆瘴癘害人，人不能入。而海港亦僅止於粵西之某郡，未嘗達雲南也。自瓊、涯間渡海港而南，水程七更，抵東京，[國名，本交址也。明時黎氏為外家所據，遂另為一國。]東京又渡海港，十二更抵安南，即古交址國。東京、安南兩海港，自港口橫渡雖甚廣，漸西漸隘，而海亦止，蓋海之支汊也。故東京、交址山川，實與貴州、雲南連屬不斷；漢伏波將軍征交址，立銅柱，不以海為限，而以分茅嶺為限，則接壤可知。交址之南曰柬浦寨，曰暹羅，曰六昆，曰大年，曰柔佛，曰麻六甲，凡六國，皆與中國連，中國以其鄙遠，棄而不收。麻六甲為西面盡處，惟北連中國，餘三面皆海。凡海舶由廈門直指南，離東京水程七十更，安南七十二更，暹羅一百八十更；漸偏而西，曆六昆、大年，又轉北過柔佛，始抵麻六甲，水程二百更，至此，約已轉出雲南、緬甸後矣。雖曰海道，皆依山而行，實未嘗渡海也。自麻六甲斜指西北，四十更為咬留叭，[音葛臘八。]始渡西海。咬留叭西北為啞齊。[產黃金。鑿石取之，其形正方，不假熔煉。其主無嗣，以女繼統，今猶是女主。]啞齊之外，中國舟航不能往。相傳尚有英圭黎，[音英雞立，產哆囉呢、畢吱、西洋布、嘉紋席、玻璃器皿，與咬留叭等，而皆優於咬留叭。]荷蘭、即紅毛。大西洋等國，皆在西海外，其山最大又最遠。自咬留叭綿亙而南，為萬丹；又極南萬里，為馬神。[皆產胡椒、蘇木、沉速、珈璃諸香。]自馬神轉東迤北，為汶萊、[一無所產，極貧極陋。]為蘇祿、[產大珠，有重三五錢者，然少光澤，中國人名為淺水珠。]為呂蒙山，至此，又在中國極東海外萬里矣。又轉北為文武樓山，以迄呂宋。海舶欲至馬神者，仍行安南水道，既至咬留叭，依山而南，過萬丹，達馬神，水程四百六十更。非故迂其途也，以南海水道未諳，不敢渡耳。往呂宋者，由廈門渡澎湖，循臺灣、南沙、馬磯，斜指東南巽方，經謝昆尾山、大小覆釜山，繞出東北，計水程七十二更。往蘇祿者，從覆釜直指正南，水程一百四十更。計自咬留叭，從西北海中至極南，又轉極東，再回東北，迄于呂宋，連山不斷，蜿蜒數萬里，較中國遼陽至雲南海道，遠過倍蓗。惜其割裂分據，不能統一；而城郭人民又無幾也。日本者，古倭夷國，在中國正東，自其南言之，去中國甚遠，由寧波渡海，水程三十五更。北接朝鮮，朝鮮與遼陽密邇，既渡鴨綠，便可馳驛而往，與中國在斷續間，雖謂之連屬亦可。

　　臺灣蕞爾拳石，南北三千里，東西三百里，去廈門水程十一更，中間又有澎湖為泊宿地；所處在東南五達之海，東西南北，惟意之適，實海上諸國必爭之地也。以上諸國，皆有商舶往來貿易，其山川道里、風景、人物、土產，皆得悉知之。惟荷蘭、大西洋遠在西海外，相傳有黑洋，晝夜如墨，人不能往，商舶不過，至咬留叭而止。咬留叭本非荷蘭，特為紅毛所占，設官守土，不知者目為紅毛。英圭黎亦然，荷蘭人鷙悍狡獪，大西洋又甚焉。近歲呂宋亦為紅毛所據，分土番為二十四郡，紅毛與西洋人雜治之，故荷蘭者，大西洋之附庸也。琉球在東海，日本之南，呂宋之北，去中國不遠，以其貧甚，故商賈蹙額視之，相戒不往。以余所知諸國繪為圖，俾覽者知其形勢，以驗盆中水石之喻而已。若夫騶子《終始》、《大聖》之篇所謂「大瀛海」者，渺不可稽，存而不論可也。

　　里乘子曰：觀鬱君筆記，自謂于全台山川夷險、形勢扼塞、番俗民情，不啻戶至而足履，用特筆之，俾留意斯世斯民者知之。其略曰：臺灣縣易藏奸宄，事較兩邑為繁。諸羅風山無民，所隸皆土著番人。番有土番、野番之別。野番在深山中，迭嶂如屏，連峰插漢，深林密箐，仰不見天，棘刺藤蘿，舉足觸礙，蓋自洪荒以來，斧斤所未入。野番生其中，巢居穴處，血飲毛茹者，種類實繁。其升高陟巔、越箐渡莽之捷，可以追驚猿、逐駭獸。平地諸番恒畏之，無敢入其境者。而野番恃其獷悍，時出剽掠，焚廬殺人已，複歸其巢，莫能向邇。其殺人輒取首去，歸而熟之，剔取髑髏，加以丹堊，置之當戶。同類視其室髑髏多者推為雄，如夢如醉，不知向化，真禽獸耳，如虎豹遭之則噬，蛇虺攖之則齧。苟不近其穴，彼無肆毒之心，亦聽其自生自槁于雨露中耳。客冬有趨利賴科者，欲通山東。土番與七人為侶，晝伏夜行，從野番中越度萬山，竟達東面。東番知其唐人，爭款之；又導之遊各番社，禾黍芃芃，比戶殷富。謂苦野番間阻，不得與山西通，欲約西番夾擊之。又曰：「寄語長官，若能以兵相助，則山東萬人，鑿山通道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣。」又以小舟從極南沙、馬磯海道送之歸。七人所得饋遺甚厚。謂番俗與山西大略相似，獨平地至海較西為廣。使當事者能持其議，與東番約期夾擊，剿撫並施，烈澤焚山，夷其險阻，則數年之後，未必不變荊棘為坦途，而化盤瓠僰筰為良民也。若夫平地近番，冬夏一布，粗糲一飽，不識不知，無求無欲，自游于葛天無懷之世，有擊壤鼓腹之遺風，亦恒往來市中，狀貌無甚異，惟兩目拗深瞪視似稍別。其語多作都廬　轆聲，呼酒曰「打刺酥」，呼煙曰「篤木固」。相傳臺灣空山無人，自南宋時，元人滅金，金人有浮海避元者，為颶風飄至，各擇所居，耕鑿自贍。遠者或不相往來，數世之後，忘其所自，而語則未嘗改。男女夏天裸體，惟私處圍三尺布；冬寒以番毯為單衣。毯緝樹皮、雜犬毛為之，亦有用麻者，厚可一錢。兩幅聯綴，不開領脰，衣時，以頭貫之，仍露其背。又有袒掛一臂，及兩幅左右互袒者。婦人衣，以一幅雙迭，縫其兩腋，僅蔽胸背；別以一幅縫其兩端，以受臂而橫擔肩上。上衣覆乳露腹；中衣橫裹，僅掩私，不及膝；足不知履。以烏布圍股，一身凡三截，各不相屬。老人頭白，則不掛一縷，箕踞往來，鄰婦不避也。髮如亂蓬，以青蒿為香草，日取束髮，蟣虱繞走其上。間有少婦施膏沐者，分兩綹盤之；或有至妍者，亦露倩盼之態，但以鹿脂為膏，膻不可近。男子競尚大耳，于成童時，向耳垂間各穿一孔，用　竹貫之，日以加大，有大如盤、至於垂肩撞胸者。項間螺貝累累，盤繞數匝，五色陸離，都成光怪。胸背文以雕青，為鳥獸、網罟、虎豹文，不可名狀。人無老少，不留一髭，並五毛盡去之。有疾不知醫藥，惟飲溪水則愈。婦人無冬夏，日浴於溪，浴畢，汲上流之水而歸。有病者浴益頻。孕婦始娩，即攜兒赴浴。兒患痘，盡出其漿，複浴之，曰：「不若是，不愈也。」婚姻無媒妁。女已長，父母使居別室中，少年求偶者，皆來吹鼻蕭、彈口琴，得女子和之，即入與亂，亂畢自去。久之，女擇所愛者，乃與挽手，挽手者，以明私許之意也。明日，女告其父母，召挽手少年至，鑿上齶門牙傍二齒授女，女亦鑿二齒付男。期某日就婦室成婚，終身依婦以處。蓋皆以門楣紹瓜瓞，父母不得有其子；故一再世，而孫且不識其祖矣。番人皆無姓氏，有以也。番室仿龜殼為制，築土基三五尺，立棟其上，覆以茅。茅簷深遠垂地，過土基方丈，雨陽不得侵；其下可舂、可炊，可坐、可臥，以貯笨車網罟農具，雞棲豚柵，無不宜。室前後各為牖，在脊棟下，緣梯而登。室中空無所有，視有幾犬，為置幾榻；人惟藉鹿皮隨處臥，夏並鹿皮去之，藉地而已。壁間懸葫蘆，大如鬥，旨蓄毯衣納其中。竹筒數規，則新醅也。其釀法：聚男女老幼，共嚼米納筒中，數日成酒。飲時，入清泉和之。客至，番婦傾筒中酒，先嘗，然後進客；客飲盡則喜，否則慍，慍客或憎之也。又呼其鄰婦，各衣毯衣，為連袂之歌以侑觴。客或狎之，亦不怒；其夫見婦為客狎，喜甚，謂己妻實都，故唐悅之。[海外皆稱中國為大唐，稱中國人為唐人。]若其同類為奸，則挾弓矢，偵奸人射殺之，而不懟其婦。地產五穀，番人惟食稻黍與稷，都不食麥。其饔飧不宿舂，曉起待炊而舂，既熟，聚家人手摶食之。山中多糜鹿，射得輒飲其血，肉之生熟不甚較，果腹而已。不慮風雨，行不計止宿，食雲則食，坐雲則坐；喜一笑，痛一顰；終歲不知春夏，老死不知年歲。寒然後求之衣，饑然後求之食，不預計也。村落廬舍，各為向背，無市肆貿易，有金錢無所用，故不知蓄積。雖有餘力，惟知計食而耕，秋成納稼，計終歲所食有餘，則盡付曲櫱；來年新禾既值，又盡以所餘釀酒。番人無男女皆嗜酒，酒熟，各攜所釀，聚男女酣飲，歌呼如沸，累三日夜不輟。餘粟既罄，雖饑不悔。屋必自構，衣需自織。耕田而後食，汲澗而後飲。績麻為網，屈竹為弓，以獵以漁。蓋畢世所需，罔非自為而後用之。腰間一刃，行臥與俱，凡所成造，皆出於此。惟陶冶不能自為，得鐵，則取澗中兩石夾捶之，久亦成器，未嘗不利於用。剖匏截竹，用代陶瓦，可以挹酒漿，可似胹餅　。我有之，我飲食之；鄉党親戚，緩急有無不相通。鄰人米爛倉紅，饑者不之貸也。社有小大，戶口有眾寡，皆推一二人為土官，其居室、飲食、力作，皆與眾等，無一毫加於眾番，不似滇廣土官，征賦稅，操殺奪，擁兵自衛者。比其先不知有君長，自紅毛始據時，平地土番悉受約束，力役輸賦，不敢違法。殺人者剿滅無孑遺。鄭氏繼至，立法尤嚴，誅夷不遺赤子，並田疇廬舍廢之。其實土番殺人，非謀不軌也，曲櫱誤之也。群飲之際，誇力爭強，互不相下；杯　未釋手，白刃以陷其脰。間有平時睚眥，醉後修怨，旦日酒醒，曾不自知，而討罪之師已躡其門矣。至今大肚牛罵犬甲竹塹諸社，林莽荒穢，不見一人，諸番視此為戒，相率謂曰：「紅毛強犯之無噍類，鄭氏來，紅毛畏之逃去。今鄭氏又為皇帝剿滅，盡為臣虜，皇帝真天威矣！」故其人既愚又甚畏法。曩鄭氏于諸番傜賦頗重，我朝因之。秋成輸谷似易，而艱於輸賦，彼終世不知白鏹為何物，又安所得此以貢其上？於是仍沿包社之法，郡縣有財力者，認辦社課，名曰「社商」。社商又委通事夥長輩，使居社中，凡番人一粒一毫，皆有籍稽之。射得麋鹿，盡取其肉為脯，並收其皮。日本人甚需鹿皮，有賈舶收買；脯以鬻漳郡人，二者輸賦有餘。然此輩欺番人愚，剝削無厭，視所有不異己物。平時事無巨細，悉呼番人男婦孩稚，供役其室無虛日；且皆納番婦為妻妾，有求必與，有過必撻，而番人不甚怨之。苟能化以禮義，風以詩書，教以蓄有備無之道，制以衣服、飲食、冠婚、喪祭之禮，使鹹知愛親敬長、尊君親上；啟發樂生之心，潛削頑湣之性，遠則百年，近則三十年，將見風俗改觀，率循禮教，寧與中國之民有以異乎？古稱荊蠻斷髮文身之俗，乃在吳越近地，今且蔚為人文淵藪；至若閩地，叛服不常，漢世再棄而複收之，自道南先生出，而有宋理學，大儒競起南中，人固不可以常俗限，是在上之人鼓舞而化導之耳。今台郡百執事，朝廷以其海外勞吏，每三歲遷擢。政令初施，人心未洽，而轉眄易之，安必蕭規曹隨，後至者一守前人繩尺，不事更張；況席不暇暖，視一官傳舍，孰肯為遠效難稽之治乎？餘謂欲化番人，必如周之分封，同姓及世卿埰地，子孫世守；或如唐韋皋、宋張詠之治蜀，久任數十年，不責旦暮之效，然後可。噫！蓋亦難言矣！然又有暗阻潛撓於中者，則社棍是也。此輩皆內地犯法奸民，逃死匿身于僻遠無人之地，謀充夥長通事，為日既久，熟識番情，複解番語，父死子繼，流毒無已。彼社商者，不過高臥郡邑，催餉納課而已，社事任其播弄。故社商有虧折耗費，此輩坐享其利；社商率一二歲更易，而此輩雖死不移也。此輩正利番人之愚，又甚欲番人之貧；愚則不識不知，攖奪惟意；貧則易於迫挾，力不敢抗。匪特不教之，且時時誘陷之。即有以冤訴者，而番語咮離，不能達情，聽訟者仍問之通事，通事顛倒是非以對，番人反受呵責。通事又告之曰：「縣官以爾違通事夥長言，故怒責爾。」於是番人益畏社棍，事之不啻帝天。其情至於無告，而上之人無由知，是舉世所當哀矜者，莫番人若矣。乃以其異類，且歧視之；見其無衣，曰「是不知寒」；見其雨行露宿，曰「彼不致疾」；見其負重馳遠，曰「若本耐勞」。噫！若亦人也，其肢體皮骨，何莫非人！而雲若是乎！馬不宿馳，牛無偏駕，否且致疾。牛馬且然，而況人乎！抑知彼苟多帛，亦重綈矣！寒胡為哉？彼苟無事，亦安居矣！暴露胡為哉？彼苟免力役，亦暇且逸矣！奔走負戴於社棍之室胡為哉？樂飽暖而苦饑寒，厭勞役而安逸豫，人之性也，異其人，何必異其性哉？鬱君之言如此。予昔聞閩人言，番民性宜率，最易感化，大可為用。況番地極暖，歲穀可三熟，且土壤膏腴，曠地最多。前山東劉玉坡制軍韻珂總督浙、閩時，番民叩轅，呈請發帑入境開墾，計歲入賦稅甚巨。制軍大悅，特疏入告，惜為長白某相國所持，其事遂寢。今證以鬱君所記，果信。域中有此沃壤，擯棄誠屬可惜，爰附識於此，以俟當道之採擇焉。

　　附錄：海上占晴雨

　　天無時無雲，雖濃雲靉靆，但有雲腳可見，必不雨。雲腳者，如畫家繪水口石，其下橫染一筆，為水石之界者是也。無腳之雲，如畫遠山，但見山頭，不見所止。日色被體如灼，三日內必雨。日出時，有雲蔽之，辰刻後雲漸散，必大晴。日初出即開朗，是日必不晴。[暑月久晴，則不拘。]日落時，西方有雲氣橫亙天上，或作數十縷，各不相屬，日從雲隙中渡過，是謂「日穿經緯」，來日大晴。或雲色一片相連，其中但有一二點空竇得現紅色，是謂「金烏展睛」，亦主晴。日落時，西方雲色黯淡一片如墨，全無罅竇，又不見雲腳者，主來日雨；如雲色濃厚，當夜必雨。日落時，西北方雲起，如層巒複嶂，重迭數十層，各各矗起者，主大風雨，山崩水溢之征也，應在七日之內。餘三睹此雲，三遭大水矣。處近山及江滸水涯間，宜防之。昧爽時雨，俗呼「開門雨」，是日主晴。昧爽，是初明時也。五更雨、雞初鳴雨、天未明雨、天明已久雨，皆主是日苦雨不輟。晨起，霧遮山腳，主晴；雲罩山頭，主雨。初雨如霧，雖沉晦，至午必晴。久雨後暫綴，猶見細雨如霧，縱令開朗，旋即雨至。諺日：「雨前濛濛終不雨，雨後濛濛終不晴。」久雨，夜忽開霽，星月朗潔，主來日大雨。若近暮，經見紅光，然後見月，則晴。久雨後，近暮遍天紅色，來日必晴。[俗云：火燒薄暮天。]雨天，辰刻看巽方，[東南隅也。]申酉看乾方，[西北隅也。]但有一線開朗，則主晴。虹霓，朝見西方，辰巳必雨。《詩》日：「朝躋於西，崇朝其雨。」古人已言之矣。朝霞亦然，諺云：「朝霞不出門，暮霞適千里。」暮霞必主晴也。虹霓，申酉見東方，必晴。又，斷虹兩端不連者，俗呼「破篷」，雖見東方，來日不免風雨。月闌，一曰「月暈」，主風雨。[諺云：「小暈風，大暈雨。」惟閩中人又有以月闌為旱兆。]望山，色極清明，翠色欲滴，三日內必主雨。若山色如隔，蒙霧者，久晴之征也。柱礎流汗，必雨。憑幾作書，筆燥欲裂，三日內必雨。日入時，惟東西常有雲氣，南北必無；若北方有雲，主明日風雨，甚者尤主暴風，試之，百不失一。

　　暴風日期[或先期即至，或逾期始作，總不出前三後三、七日之內也。]

　　正月初三日[真人暴。]初九日[玉皇暴。占風者以此暴為候。此暴有風，則遇暴期必不免，無則免一歲皆免。]十三日[劉將軍暴。]十五日[上元暴。]廿四日[小妾暴。]廿八日[洗炊籠暴。]廿九日[烏狗暴。]

　　二月初二日[土地暴。]初八日[張大帝暴。]十九日[觀音暴。]廿五日[龍神朝天暴。一曰是二十九日。]

　　三月初三日[玄帝暴。]初七日[閻王暴。]十五日[雷霆暴。]十八日[後土暴。]廿三日[馬祖暴。]廿八日[東嶽暴。又曰諸神朝天暴。]

　　四月初一日[白龍暴。]初八日[佛祖暴。又曰太子暴。]十四日[純陽暴。]廿三日[太保暴。]廿五日[龍神暴，太白暴。]

　　五月初一日[南極暴。]初五日[屈原暴。]初七日[朱太尉暴。]十三日[關帝暴。]十六日[天地暴。]十八日[天師暴。]廿九日[威顯王暴。]

　　六月初六日[崔將軍暴。]十二日[彭祖暴。]十九日[觀音暴。]廿三日[小姨暴。]廿四日[雷公暴。此暴最狠。]廿六日[二郎神暴。]廿八日[大姨暴。]廿九日[文丞相暴。]

　　七月初七日[乞巧暴。]十五日[中元暴。]十八日[王母暴。]廿一日[普庵暴。凡六七月多主台，海上人謂「六月防初，七月防半」，雖未必盡然，有時而驗。]

　　八月初五日[九皇暴。]十五日[中秋暴。又曰伽藍暴。]廿一日[龍神大會暴。]

　　九月初九日[重陽暴。]十七日[金龍暴。]廿七日[冷風暴。九月，自寒露至立冬止，是九月節令也。常乍晴乍陰，風雨不時，謂之九降，又曰九月烏。]

　　十月初五日[風信暴。]初六日[天曹暴。]初十日[水仙王暴。]十五日[下元暴。]二十日[東嶽朝天暴。]

　　十一月十四日[水仙暴]廿九日[西嶽朝天暴。此時朔風司令無日無風，然南風盡絕，凡背親處，皆可泊船。]

　　十二月廿四日[掃塵暴。]

　　又每月遇箕、璧、翼、軫四宿之日，必主風；又朔望皆必有風，舟人謠曰：「朔望無好天。」又每旬之七、八、九三日多主風。

　　里乘子曰：「占晴雨」與「風暴日期」，亦鬱君卷尾所載者。郁君久習海上，自謂屢試不爽，爰擷錄，以告海客，倘有事海疆，俾知防患未然，或亦不無少裨焉。

　　里乘子曰：右圖固摹郁君原本所繪者，海內外各處，朗若列眉，梯航者觀之，亦可知所考焉。更謂分，晝夜為十更。

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