里乘·西洋國_學達書庫

西洋國

　　西洋國在西海外，去中國極遠。其人拗目隆准，狀類紅毛，然最多心計，又具堅忍之志。析理務極精微，推測象緯，歷數不迨。器用小物，莫不盡其奇奧，用心之深，將奪造化之秘，欲後天地而不朽。苟有所為，則靜坐默想，父死不遂，子孫繼之，一世不成，十世為之。既窮其妙，必使國人共習而守之。務為人所難為。其先世多有慧人，入中國竊得六書之學。又有利馬竇者，能過目成誦，終身不忘。明季來中國，三年，遍交海內文士，于中國書無所不讀；多市典籍歸，教其國人悉通文義。創為《七克》等書，所言雖孝悌慈讓，其實似是而非；又雜載彼國事實，以濟其天主教之邪說，誘人入其教中。中國人士被惑，多皈其教者。凡各省郡、縣、衛、所，皆有天主堂，扃閉甚密，外人曾不得窺見所有。不耕不織，所用自饒，皆以誘人入教為務，謂之「化人」。彼國多產白金。自明時已竊處粵之香山澳，雖納貢賦，而丑類實據我邊陲矣。又歲運白金巨萬至香山澳，轉送各省郡邑天主堂，資其所用。京師天主堂，屋宇宏麗，垣牆周複。又制為風琴、自鳴鐘、刻漏、渾天儀諸器，皆神鏤鬼斧，巧奪天工，為費不可量。窮年積歲，製造不輟，不藉中國一錢。余謂紅毛密邇西洋，自是同類，英圭黎、咬留巴皆西海小國，宜為並兼，不足深怪。獨怪呂宋在東海外，遠過中國萬里，亦為所踞，此其心寧有厭足乎！閩人多有逐利呂宋者，謂紅毛政令，一如西洋之法。分呂宋地為二十四郡，有西洋化人共操其柄。禁民不得晝作，必使晝寢夜興。又寢室不容閉門，夫婦共寢榻上，邏者時時繞榻前偵視。有女及笄，父母不得主婚配，必侯巴黎按選。[稱僧曰巴黎。]其稍有姿者，率為巴黎所留，色衰放歸，始令擇配。父母死，人子不得殮埋，巴黎假度亡之說，舁置萬人坑中；積久坑溢，揚灰棄之。民人有資，歲與中分，四歲之後，十不存一矣。其禁晝作者，防民之叛也。歲中分其資者，務貧其民，使不得為所欲為也。死者不令瘞埋，恐由川毓靈，欲無複生英傑與爭國也。用意設想，皆在人情之外。夫秦皇焚書坑儒，禁偶語、徙豪傑以弱天下之民，欲令子孫自一世、二世以至萬世，長有天下，雖同此心，未至若是酷。假令此輩得志，其禍尚忍言哉！人情莫不戀故鄉而安本俗，若棄父母、捐家室，而反為利己者，已非人情矣！計中國郡、邑、衛、所，天主堂何止二千餘百區，而居堂中丑類不下三四萬人，皆捐其父母妻子，遠來必有所為矣！為名乎？為利乎？為游中華之名山大川、觀中華之禮樂政教乎？其國君歲驅其民於中國，又歲捐金錢巨萬資給之，曾無厭倦，果為朝會納貢來乎？抑歲歲饑饉，移民以就食於中國乎？既無一於此，殆複何求？其有大欲存焉，不待智者然後知也！而堂堂天朝，曾無一人能破其奸，已為丑類齒冷。脫有不信餘言者，試問日本何以禁絕丑類，不令蹈其境乎？今而後，尚有從其教而褒揚之者，請以巴黎選女之事告之。

　　里乘子曰：昔客寧波，有客告予言，凡入天主教者，至天主堂拜其酋長，給銀三十兩，比授紅丸，趣吞之，自後，心日昏迷，久之，遂視祖孫父子皆為平等，除天主外，凡天地神祗祖先，一概不祀；天理人道，絕滅殆盡。有諸生某甲，素惡此教，以貧難自存，欲騙其銀，又慮其丸作祟，商之妻，使預濃煎下藥，以待既拜其酋長，吞丸攜銀歸，急索藥服之，果將丸泄出。爰取刀斧劈之，不能開，怒甚，投諸爐火，亦竟不灰。方驚詫間，忽聞剝喙聲，啟戶視之，乃其酋長使人來，責甲悖教，並索取銀丸，詞色甚厲。甲強與辨，其人笑曰：「君休饒舌，頃丸神已歸，訴汝投諸爐火，可速取還，免罹後患也。」甲無如何，遂並歸之。初，甲頗能文，自後忽忽若失，文思頓躓矣。又言凡入天主教者，其家人有病，必報知酋長為之醫治。如不能起，當瀕危時，酋長先入其房，閉門密幕窗櫺，為之誦咒，度其生天，俟氣絕乃開門，令所親入房舉哀殯殮。有某一家，素奉天主教甚虔，其母病革，酋長如例為之閉門誦咒。有戚某，不信其說，以房故有樓，悄伏其上，鑽隙下窺，見酋長扶病者坐床上，以被靠其後，懷取一物塞其口；又出一針，長三寸許，刺其兩目，血涔涔出；又取一小銅圓盒承其血；複袒其胸，以針刺其心，血又涔涔出，又取一小銅方盒承之。既拭去血跡，出膏藥貼其兩目並當胸小孔，口中喃喃誦咒，不知雲何。乃開門大聲呼曰：「病者已生天矣。」舉家羅拜伏地稱謝訖，然後入房舉哀。戚某自上窺之最確。後以語人，聞者無不匿笑。然則由前而論，吞丸之作法甚詭；由後而論，取血之居心更毒。彼給銀三十兩者，固為欲買兩盒血計耳。吾竊怪匹夫匹婦紛紛入教，一身受其害而不知；一家受其害而亦不知，趨之若狂，執迷不悟，亦不重可悲哉！

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