困學紀聞·卷十八評詩(2)

卷十八評詩(2)

　　《遣興》雲：「門戶有旌節。」注：引楊國忠以劍南旌節導駕。二字出《周禮》，少陵豈用《新唐史》語哉？

　　《金華山詩》：上有蔚藍天，垂光抱瓊台。放翁雲：「蔚藍乃隱語天名。」按《度人經》作「郁藍」。

　　《成都詩》：初月出不高，眾星尚爭光。謂肅宗初立，盜賊未息也。胡文定《通鑒舉要補遺序》曰：「轂冥濛，眾星爭耀。」語本於此。

　　鮮于京兆，仲通也；張太常學士①，均、垍也。所美非美，然昌黎之於于頔、李實，類此。杜、韓二公晚節所守，如孤鬆勁柏，學者不必師法其少作也。

　　①學士：嘉慶本、道光本作「博士」。

　　《野望詩》：西山白雪三奇戍，南浦清江萬里橋。按《唐·地理志》：彭州導江縣有三奇戍。《韋皋傳》：遣大將陳洎等，出三奇西南。《備邊錄》所謂三奇營也。一本作「三年」，趙氏本作「三城」，當從舊本「三奇」為是。潏水李氏雲：「老杜讀書，多不曾盡見。其所讀之書，則不能盡注。其間又用方言，如『岸溉土銼』，乃黔蜀人語，須是博問多讀。」

　　《八哀詩》，將相宗室之外，名士有三焉：蘇源明不汙偽爵，其最優乎；李邕細行弗飭，次也；鄭虔大節已虧，下矣。

　　「借問懸車守，何如儉德臨？」「不過行儉德，盜賊本王臣。」明皇以侈致亂，故少陵以儉為救時之砭劑。

　　《別李義詩》：丈人嗣王業。又雲：「道國繼德業，丈人領宗卿。」按《唐書·宗室表、傳》：道孝王元慶次子詢之子微，嗣王終宗正卿李義，蓋微之子也。

　　《送顧八分文學》，趙氏《金石錄》以為前太子文學、翰林院待詔顧誡奢。《醉歌行》雲：「東吳顧文學。」即誡奢也。注謂顧況，誤。

　　《李潮八分小篆歌》：潮也奄有二子成三人。《金石錄》雲：「潮書唯《慧義寺彌勒像碑》與《彭元曜志》，其筆法亦不絕工，非韓、蔡比也。」

　　《鄭駙馬宅宴洞中》，今考少陵作《皇甫德儀碑》雲：「有女臨晉公主，出降代國長公子滎陽潛曜。」又雲：「忝鄭莊之賓客，游竇主之山林。」鄭潛曜，見《孝友傳》。

　　《橋陵詩》：石門霧露白，玉殿莓苔青。《舊史》鄭顥夢為聯句，與此同。《得房公池鵝詩》：鳳凰池上應回首，為報籠隨王右軍。宋元憲以鵝贈梅聖俞，聖俞以詩謝曰：「昔居鳳池上，曾食鳳池萍。乞與江湖客，從教養素翎。」宋得詩不悅。聖俞之意，本於少陵。

　　陶靖節之《讀山海經》，猶屈子之賦《遠遊》也。「精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。」悲痛之深，可為流涕。

　　真文忠公曰：「杜牧之、王介甫賦息媯、留侯等作，足以訂千古是非。」

　　《文選注》：五言自李陵始。《文心雕龍》雲：「《召南·行露》，始肇半章；孺子《滄浪》，亦有全曲；《暇豫》優歌，遠見春秋；《邪徑》童謠，近在成世。」則五言久矣。

　　《古詩十九首》，或雲枚乘，疑不能明也。《驅馬上東門》、《遊戲宛與洛》，辭兼東都，非盡是乘作。《文心雕龍》雲：「《孤竹》一篇，傅毅之詞。」

　　鶴山雲：「《禮》於生子曰詩負，于祝嘏曰詩懷。詩之為言承也，情動於中，而言以承之，故曰詩。」

　　《列女傳·式微》，二人之作，聯句始此。皮日休雲：「柏梁七言，聯句興焉。」《文心雕龍》雲：「聯句共韻，柏梁餘制。」

　　《左傳》有《虞殯》，《莊子》有《紼謳》，挽歌非始于田橫之客。

　　韋孟在鄒詩曰：「我既仙逝，心存我舊，夢我瀆上，立于王朝。其夢如何？夢爭王室。其爭如何？夢王我弼。」呂成公曰：「孟既致為臣而歸，拳拳之意猶如此。」

　　《吳語》越王告吳王曰：「民生於地上，寓也。」老萊子曰：「人生於天地之間，寄也。寄者固歸。」《古詩》人生忽如寄，本於此。

　　東方朔有八言、七言，考之《風》、《雅》，「尚之以瓊華乎而」，七言也；「我不敢效我友自逸」，八言也。

　　《雕龍》雲：「張衡《怨篇》，清典可味。」《御覽》載衡《怨詩》曰：「秋蘭，嘉美人也。猗猗秋蘭，植彼中阿。有馥其芳，有黃其葩。雖曰幽深，厥美彌嘉。之子之遠，我勞如何？」

　　陳思王《靈芝篇》曰：「伯瑜年七十，彩衣以娛親。」今人但知老萊子之事，而不知伯瑜。

　　陸務觀雲：「古詩有倡有和，有雜擬、追和之類，而無和韻者。唐始有用韻，謂同用此韻。後有依韻，然不以次。最後有次韻，自元、白至皮、陸，其體乃成。」

　　《詩苑類格》謂：回文出於竇滔妻所作。《文心雕龍》雲：「回文所興，則道原為始。」又傅咸有回文反復詩，溫嶠有回文詩，皆在竇妻前。皮日休曰：「傅鹹反復興焉，溫嶠回文興焉。」

　　左思《白髮賦》：星星白髮，生於鬢垂。詩用「星星」字，出於此。

　　韓子蒼曰：「柏梁作而詩之體壞，河梁作而詩之意乖。」

　　李義山謂昌黎文若元氣，荊公謂少陵詩與元氣侔，唯韓、杜足以當之。

　　山谷雲：「學老杜詩，所謂刻鵠不成猶類鶩也。」後山謂：山谷得法於少陵。朱文公雲：「李、杜、韓、柳，初亦學《選》詩，然杜、韓變多，而柳、李變少。變不可學，而不變可學。」

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