困學紀聞·卷十三考史(2)

卷十三考史(2)

　　郭伋為弁州牧，有童兒騎竹馬。《史通》雲：「晉陽無竹，事不可信。」

　　《光武紀》：建武二十三年，陳留太守玉況為大司徒。二十七年薨。《虞延傳》注引謝承書曰：「況，章和元年為司徒。」謝承書，誤也。

　　漢詔令：人主自親其文。光武詔曰：「司徒，堯也。赤眉，桀也。」明帝詔曰：「方今上無天子，下無方伯。」豈代言者所為哉？

　　習鑿齒《漢晉春秋》，以蜀漢為正。朱文公謂：晉史自帝魏，後賢盍更張。然晉人已有此論。

　　三國鼎峙，司馬公《通鑒》以魏為正統，本陳壽。朱子《綱目》以蜀漢為正統。本習鑿齒。然稽于天文，則熒惑守心，魏文帝殂，而吳、蜀無它。此黃權對魏明帝之言也。若可以魏為正矣，月犯心大星，王者惡之，漢昭烈殂而魏、吳無它。權將何辭以對？

　　邵公濟《謁武侯廟文》雲：「公昔高臥，隱然一龍。鬼蜮亂世，其誰可從？惟明將軍，漢氏之宗。相挽以起，意氣所同。欲持尺箠，盡逐奸雄。天未悔禍，世豈能容？惟史臣壽，奸言非公。惟大夫周，誤國非忠。廟食故里，羞此南充。置公左右，不堪僕童。我實鄙之，築公之宮。《春秋》之法，孰敢不恭？俾千萬年，仰其高風。」陳壽、譙周，皆巴郡人。今果州陸務觀《籌筆驛詩》：運籌陳跡故依然，想見旌旗駐道邊。一等人間管城子，不堪譙叟作降箋。公濟之文蓋果州作。

　　君子小人之夭壽，可以占世道之否泰。諸葛孔明止五十四，法孝直才四十五，龐士元僅三十六，而年過七十者，乃奉書乞降之譙周也。天果厭漢德哉？

　　諸葛武侯曰：「勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改葉，貫四時而不衰，曆夷險而益固。」《太平御覽》引《要覽》雲。

　　武侯不用魏延之計，非短於將略也，在《易·師》之上六曰：「小人勿用。」

　　三國魏有篡弑，吳有廢立，皆受制強臣。蜀漢未亡之前，庸主屍位而國無內憂，昭烈武侯之規摹遠矣。

　　《水經注》引武侯《與步騭書》曰：「僕前軍在五丈原，原在武功西十裡。馬塚在武功東十餘裡，有高勢，攻之不便，是以留耳。」武侯《表》雲：「臣遣虎步監孟琰據武功水東，司馬懿因水長攻琰營，臣作竹橋，越水射之，橋成馳去。」此可以裨《武侯傳》之闕。晦翁欲《傳》末略載瞻及子尚死節事，以見善善及子孫之義。南軒不以為然，以為瞻任兼將相，而不能極諫以去黃皓。諫而不聽，又不能奉身而退，以冀主之一悟，可謂不克肖矣。兵敗身死，雖能不降，僅勝於賣國者耳。以其猶能如此，故書子瞻嗣爵，以微見善善之長，以其智不足稱，故不詳其事，不足法也。此論甚精。

　　昭烈謂：武侯之才，十倍曹丕。以丕之盛，終身不敢議蜀也。司馬懿畏蜀如虎，非武侯之敵。《史通》雲：「陸機《晉史》虛張拒葛之鋒。」又雲：「蜀老猶存，知葛亮之多枉。」然則武侯事蹟湮沒多矣。

　　《八陣圖》，薛士龍曰：「圖之可見者三：一在沔陽之高平舊壘，一在新都之八陣鄉，一在魚複永安宮南江灘水上。」蔡季通曰：「一在魚複，石磧迄今如故。一在廣都，土壘今殘破不可考。」

　　君子其潛如龍，非迅雷烈風不起；其翔如鳳，非醴泉甘露不食。司馬德操、諸葛孔明俱隱於耕稼，而仕止殊；魏玄成、徐鴻客俱隱于黃冠，而出處異。如用之，易地則皆然。

　　鄧艾取蜀，行險以徼幸，閻伯才《陰平橋詩》雲：「魚貫羸師堪坐縛，爾時可歎蜀無人。」

　　張文潛《梁父吟》曰：「永安受詔堪垂涕，手挈庸兒是天意。渭上空張複漢旂，蜀民已哭歸師至。堂堂八陣竟何為？長安不見漢官儀。鄧艾老翁誇至計，譙周鼠子辨興衰。」其言悲壯感慨，蜀漢始終，盡於此矣。說齋雲：「人心思漢，王郎假之而有餘；人心去漢，孔明扶之而不足。」

　　舜、禹有天下而不與焉。魏文喜躍於為嗣之初，大饗於憂服之中，不但以位為樂而已。其篡漢也，哆然自以為舜、禹，可以欺天下乎？曹植拜先君墓，與友人宴于松柏之下，為詩雲：「樂至憂複來。」又雲：「可不極娛情。」其末流至於阮籍，禮法之亡，自魏文兄弟始。

　　晉傅玄曰：「魏武好法術，而天下貴刑名；魏文慕通達，而天下賤守節。」然則放曠之風，魏文實倡之。程子謂：東漢之士，知名節而不知節之以禮，遂至苦節。苦節既極，故魏、晉之士變而為曠蕩。愚謂：東都之季，彧附曹，群忘漢，荃蕙化為茅矣，苦節之士安在哉？傅玄之言得之。

　　律章句，馬、鄭諸儒十有餘家，魏明帝詔：但用鄭氏章句。範蜀公曰：「律之例有八：以、准、皆、各、其、及、即、若。若《春秋》之凡。」宋莒公曰：「應從而違，堪供而闕，此《六經》之亞文也。」

　　魏以不仁得國，而司馬氏父子世執其柄。然節義之臣，獻巨奸之鋩，若王淩以壽春欲誅懿而不克，文欽、毋丘儉以淮南欲誅師而不遂，諸葛誕又以壽春欲誅昭而不成，千載猶有生氣，魏為有臣矣。鄭漁仲謂：《晉史》党晉，凡忠於魏者為叛臣；《齊史》党齊，凡忠於宋者為逆黨。《史通》亦雲：「古之書事也，令亂臣賊子懼；今之書事也，使忠臣義士羞。」

　　學如牛毛，成如麟角。出蔣子《萬機論》。

　　司馬孚自謂魏貞士。孚，上不如魯叔肸，下不如朱全昱，謂之正，可乎？

　　魏文帝詔曰：「三世長者知被服，五世長者知飲食。」言被服、飲食，難曉也。俗語有所本。

　　管幼安如郭林宗，天子不得臣，諸侯不得友。蘇文定贊之曰：「少非漢人，老非魏人，何以命之？天之逸民。」

　　《江表傳》：群臣以孫權未郊祀，奏議曰：「周文、武郊酆、鄗，非必中土。」權曰：「文王未為天子，立郊於酆，見何經典？」複奏曰：「《漢·郊祀志》匡衡奏言：文王郊於酆。」權曰：「文王德性謙讓，處諸侯之位，明未郊也。俗儒臆說，非典籍正義，不可用。」權之識見，高於群臣矣，漢儒不及也。

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