困學紀聞·卷九天道

卷九天道(1)

　　《三五曆紀》：天去地九萬里，《淮南子》以為五億萬裡。《春秋元命包》：陽極于九，周天八十一萬里。《洛書甄曜度》：一度千九百三十二裡，天地相去十七萬八千五百里。《孝經援神契》：周天七衡六間，相去萬九千里八百三十三裡三分裡之一，合十一萬九千里。從內衡以至中衡，中衡以至外衡，各五萬九千五裡。《關令內傳》：天地南午北子，相去九千萬裡；東卯西酉，亦九千萬裡；四隅空相去九千萬裡；天去地四十千萬裡。天有五億五萬五千五百五十裡，地亦如之。各以四海為脈。《論衡》：天行三百六十五度，積凡七十三萬里，天去地六萬餘裡。《靈憲》：自地至天一億萬六千二百五十裡。垂天之晷，薄地之儀，皆千里而差一寸。《周髀》：天離地八萬里。冬至之日，雖在外衡，常出極下地上二萬里。《周禮疏》：案《考靈耀》從上臨下八萬里。天以圓覆，地以方載。《河圖括地象》：西北為天門，東南為地戶。天門無上，地戶無下，極廣長，南北二億三萬一千五百里，東西二億三萬三千里。《廣雅》：天圜南北二億三萬三千五百里七十五步，東西短減四步，週六億十萬七百里二十五步。從地至天億一萬六千七百八十七裡半。下度地之厚，與天高等。《天度》雲：「東方七宿七十五度，南方七宿百一十二度，西方七宿八十度，北方七宿九十八度四分度之一，四方三百六十五度四分度之一。度二千九百三十二裡，二十八宿間相距，積百七萬九百一十三裡，徑三十五萬六千九百七十裡。」《月令正義》：《考靈耀》雲：「一度二千九百三十二裡，千四百六十一分裡之三百四十八。周天百七萬一千里，是天圓周之裡數也。以圍三徑一言之，直徑三十五萬七千里，此二十八宿周回直徑之數也。然二十八宿之外，上下東西，各有萬五千里，是為四遊之極，謂之四表。據四表之內，並星宿內總三十八萬七千里。天之中央上下正半之處，一十九萬三千五百里。地在於中，是地去天之數也。」安定胡先生雲：「南樞入地下三十六度①，北樞出地上三十六度，狀如倚杵，此天形也。一晝一夜之間，凡行九十餘萬里。人一呼一吸謂之一息，一息之間，天行八十餘裡。人之一晝一夜，有一萬三千六百餘息，是故一晝一夜而天行九十餘萬里。」致堂胡氏謂：天雖對地而名，未易以智識窺，非地有方所可議之比也。

　　①樞：道光本作「極」。下句同。

　　《河圖括地象》雲：「天左動起於牽牛，地右動起于畢。」《屍子》雲：「天左舒而起牽牛，地右辟而起畢、昴。」《爾雅注》：牽牛鬥者，日月五星之所終始，故謂之星紀。

　　楊倞注《荀子》雲：「天無實形，地之上空虛者，盡皆天也。」其說本于張湛《列子注》，謂自地而上則皆天矣，故俯仰喘息，未始離天也。

　　《黃帝書》曰：「天在地外，水在天外，水浮天而載地。」又曰：「地在太虛之中，大氣舉之。」道書謂：風澤洞虛，金剛乘天。佛書謂：地輪依水輪，水輪依風輪，風輪依虛空，虛空無所依。風澤洞虛者，風為風輪，所謂大氣舉之也。澤為水輪，所謂浮天載地也。金剛乘天者，道家謂之剛風，岐伯謂之大氣。葛稚川雲：「自地而上，四千里之外，其氣剛勁者是也。」張湛解《列子·湯問》曰：「太虛無窮，天地有限。」朱文公曰：「天之形雖包於地之外，而其氣常行乎地之中，則風輪依虛空可見矣。」

　　《三禮義宗》：天有四和。昆侖之四方，其氣和暖，謂之和。天道左轉，一日一夜，轉過一度。日月左行於天，而轉一日一夜，匝於四和。愚按：《周髀》雲：「天地四極四和。」注：謂四和者，謂之極。子午卯酉，得東西南北之中。《義宗》之說本此。

　　《白虎通》曰：「日月徑千里。」徐整《長曆》曰：「大星徑百里，中星五十，小星三十。」晉魯勝《正天論》，謂以冬至之後，立晷測影，准度日月星。案日月裁徑百里，無千里。星十裡，不百里。未詳其說。

　　《月令正義》引《前漢·律曆志》：二十八宿之度，不載四分度之一。愚謂：天度列為二十八宿，唯鬥有餘分。《續漢志》鬥二十六，四分退二。《晉志》鬥二十六，分四百五十五。皆有餘分。唐一行謂：《太初曆》今赤道星度，其遺法也。《續漢志》黃道度與前志不同。賈逵論雲：「五紀論日月循黃道，南至牽牛，北至東井。率日，日行一度，月行十三度十九分度七。今史官一以赤道為度，不與日月行同。」而沈存中謂：二十八宿度數，皆以赤道為法，唯黃道度有不全度者，蓋黃道有斜有直，故度數與赤道不等②。蔡伯靜亦謂：曆家欲求日月交會，故以赤道為起算之法。《月令正義》引赤道度，其以是歟？《淮南子·天文訓》箕十一四分一，與漢、晉《志》不同。
　　②等：嘉慶本、道光本作「同」。

　　日右轉，星左轉，約八十年差一度。漢文帝三年甲子，冬至，日在鬥二十二度；唐興元元年甲子，冬至，日在鬥九度。九百六十一年差十三度。見李肇《國史補》。裴胄問董生雲：「貞觀三年己醜，冬至，日在鬥十二度，每六十年余差一度。此李淳風之說也。漢太初元年丁醜，冬至，日在鬥二十度，至慶曆甲申，《崇天曆》冬至，日在鬥五度八十四分，每八十五年退一度。每年不及者一分差。見《武經總要》。歲差之說不同。」賈逵雲：「古曆冬至日在建星，即今鬥星。《太初曆》冬至日在牽牛初。」何承天雲：「堯冬至，日在須女十度。《太初曆》冬至，在牽牛初四分。《景初曆》在鬥二十一。」祖沖之雲：「漢初用《秦曆》，冬至日在牛六度，《太初曆》日在牛初，《四分法》日在鬥二十二。晉薑岌以月蝕，知冬至在鬥十七。今參以中星，課以蝕望，冬至日在鬥十一。通而計之，未盈百載，所差二度。」沈存中雲：「《顓帝曆》冬至，日宿鬥初，今宿鬥六度。《堯典》日短星昴，今日短星東壁。」

　　信都芳曰：「渾天覆觀，以《靈憲》為文；蓋天仰觀，以《周髀》為法。」劉智謂：黃帝為蓋天，顓頊造渾儀。《春秋文曜鉤》謂：帝堯時，羲和立渾儀。而本朝韓顯苻《渾儀法要序》，以為伏羲立渾儀。未詳所出。

　　《後漢·天文志》：黃帝始受《河圖》，鬭苞授規日月星辰之象。故星官之書，自黃帝始。鬭苞，似是人名氏，當考。

　　刻之長短，由日出之早晚。景之長短，由日行之南北。此語蓋出於方氏《禮記解》。

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