困學紀聞·卷八孟子(3)

卷八孟子(3)

　　行一不義，殺一不辜而得天下，皆不為也。諸葛武侯謂漢賊不兩立，其義正矣，然取劉璋之事，可謂義乎？

　　君子可欺以其方，難罔以非其道。日無再中之理，而新垣平言之；日無漸長之理，而袁充言之。漢文、隋文皆以是改元。漢文悟平之詐，而隋文終受充之欺，此存亡之判歟！

　　夫道一而已矣。為善而雜於利者，非善也；為儒而雜於異端者，非儒也。

　　堯使契為司徒，教以人倫，學所以明人倫。舜察于人倫，居中國。去人倫，無君子，如之何其可也。孟子道性善，稱堯、舜，莫大於人倫。此正人心之本原也。

　　《晏子春秋》曰：「有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥。」《孟子》謂：言無實不祥，不祥之實，蔽賢者當之。蓋古有此言也。

　　孺子《滄浪之歌》，亦見於《楚辭·漁父》。考之《禹貢》：漢水東為滄浪之水，則此歌楚聲也。《文子》亦雲：「混混之水濁，可以濯吾足乎！泠泠之水清，可以濯吾纓乎！」

　　無恆產而有恒心者，惟士為能，古之士所以異於民也。蘇秦無二頃田，而奔走遊說，豈所謂士哉？水心葉氏雲：「周衰不復取士，孔、孟不以其不取而不教也；孔、孟之徒不以其不取而不學也。道在焉故也。」

　　不得志，修身見於世。上蔡謝子曰：「天下皆亂而己獨治，不害為太平。」蜀士楊肩吾曰：「天下雖不治平，而吾國未嘗不治且平者，岐周是也。一國雖不治平，而吾家未嘗不治且平者，曾、閔是也。一家雖不治平，而吾身吾心未嘗不治且平者，舜與周公是也。」《文子》亦雲：「不憂天下之亂，而樂其身治者，可與言道矣。」

　　《鹽鐵論》引《孟子》曰：「居今之朝，不易其俗，而成千乘之勢，不能一朝居也。」又雲：「今之士，今之大夫，皆罪人也。」又雲：「王者與人同，而如彼者，居使然也。」與今本不同。

　　民心之得失，此興亡之大幾也。林少穎雲：「民之思漢，則王莽不能脅之使忘；民之忘漢，則先主不能強之使思。」唐與政雲：「民心思漢，王郎假之而有餘；民心去漢，孔明扶之而不足。」

　　《論語》終於《堯曰篇》，《孟子》終於堯、舜、湯、文、孔子，而《荀子》亦終於《堯問》，其意一也。

　　利與善之間，君子必審擇而明辨焉。此天理人欲之幾，善惡正邪之分界也。孟子之言公。不夷不惠，可否之間，材與不材之間，楊、莊之言私。

　　若將終身焉，窮不失義；若固有之，達不離道。能處窮，斯能處達。

　　養心莫善於寡欲，注雲：「欲，利也。」雖非本指，「廉者招福，濁者速禍」，亦名言也。道家者流謂：丹經萬卷，不如守一。愚謂：不如《孟子》之七字。不養其心而言養生，所謂「舍爾靈龜，觀我朵頤」也。

　　《呂氏春秋·開春論》雲：「《神農之教》曰：『士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣；女有當年而不績者，則天下或受其寒矣。』故身親耕，妻親績，所以見致民利也。」《管子》引《神農之數》，《文子》亦引《神農之法》，此即許行所為《神農之言》歟？《漢·藝文志》農家，有《神農》二十篇，劉向《別錄》雲：「疑李悝、商君所說。」

　　孔子、孟子皆不之秦。荀子嘗入秦而譏其無儒。孔子順曰：「秦為不義，義所不入。」其志如魯仲連。

　　句容有盜，改置社稷而盜止。下邳多盜，遷社稷于南山之上，盜亦衰息。見陳後山《談叢》。岳州田鼠害稼，雍明遠曰：「迎貓之祭不修也。」命祭之，鼠隨以斃。見《範蜀公集》。《孟子》有變置社稷，《禮記》有八蠟，孰謂古制不可行於今乎？

　　求在我者，盡性於己；求在外者，聽命於天。李成季曰：「與其有求於人，曷若無欲於己？與其使人可賤，不若以賤自安？」呂居仁亦以見人有求為非。

　　宿于晝，《水經注》雲：「［氵晝］水出時水東，去臨淄城十八裡，所謂［氵晝］中也。俗以［氵晝］水為宿留水，以孟子三宿出［氵晝］。」或雲：當作畫，後漢耿進軍畫中。《史記》畫邑人王蠋，《通鑒》作晝邑。

　　以刃與政，有以異乎？邵子之論秦曰：「殺人之多，不必以刃。謂天下之人，無生路可趨也。」

　　商鞅富強之術，誘三晉之民力耕於內，而使秦民應敵於外。使梁王用孟子之言，施仁政于民，秦焉得誘之？仁勝不仁，如春融冰泮，故曰：「仁者無敵。」

　　蓋大夫王驩，漢泰山郡蓋縣故城，在沂州沂水縣西北。

　　趙氏《春秋論》曰：「五伯者，三王之罪人，謂其三代而春秋之也，齊桓其作俑也。今之諸侯，五伯之罪人，謂其春秋而戰國之也，晉定其作俑也。今之大夫，今之諸侯之罪人，謂其戰國而七國之也，晉之韓、趙、魏其作俑也。」

　　止齋曰：「人多言常平出漢耿中丞，顏師古以壽昌為權道，豈知常平蓋古法？孟氏言『狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發』，今文作『檢』，班氏《食貨志》作『斂』是也。夫豐歲不斂，饑歲不發，豈所謂無常平乎？」

　　陳烈讀「求其放心」，而悟曰：「我心不曾收，如何記書？」遂閉門靜坐，不讀書百餘日，以收放心。然後讀書，遂一覽無遺。前賢之讀書如此。

　　「若民則無恆產，因無恒心」，孟子言戰國之民也。周之盛時，以井牧授田，以鄉遂設教，攸介攸止，烝我髦士，士亦田野之秀民也。不惟士有常心，民亦有常心矣。故曰：「文、武興，而民好善。」

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