困學紀聞·卷七谷梁傳

卷七谷梁傳

　　《谷梁傳序》：凡《傳》以通《經》為主，《經》以必當為理。夫至當無二，而三《傳》殊說，庸得不棄其所滯，擇善而從乎？《孝經序》襲其語。

　　桓五年《傳》：鄭，同姓之國也，在乎冀州。注：冀州則近京師。按鄭之始封，在今京兆，其地屬雍州。東遷之後，徙新鄭，在今河南，其地屬豫州。謂近京師則可，謂在冀州則非。或曰：「冀州，中州也。」《淮南子》正中冀州，曰中土。

　　秦自殽之敗，即楚，見呂相絕秦，故《谷梁》曰：「秦之為狄，自殽之戰始。」止齋曰：「楚之伯，秦之力也。自滅庸以後，秦為楚役。」

　　伯宗攘輦者之善，谷梁子非之。董公遮說漢王，趙涉遮說條侯，系天下興亡安危之大幾，用其言而不用其人，何哉？

　　隱九年，俠卒。俠者，所俠也。所氏見於史者，漢有所忠，《食貨、郊祀志》、《石慶、司馬相如傳》。後漢有所輔。《獨行劉茂傳》。《風俗通》：所姓，宋大夫華所事之後。魯有所氏，非但出於宋也。然無駭、翬、挾、柔、溺、宛，先儒謂大夫未爵命于天子，不氏。則俠之氏為所，非也。

　　《公羊傳》於襄二十一年雲：「十有一月庚子，孔子生。」《谷梁傳》於二十年十月雲：「庚子，孔子生。」二十一年，賈逵注《經》雲：「此年仲尼生。」昭二十四年，服虔載賈逵語雲：「仲尼時年三十五。」定以孔子為襄二十一年生也。《孔子世家》雲：「魯襄公二十二年生。」杜注從《史記》。臧榮緒以宣尼生庚子日，陳《五經》拜之。然以年則《公》、《穀》、《史記》有一年之差，以月則《公》、《穀》有一月之差。今不可考。

　　侯國不守典禮，而使宰咺歸賵；侯國不共貢職，而使石尚歸脤。《經》書天王以是始終，蓋傷周而歎魯也。《谷梁》謂石尚欲書《春秋》，曾是以為禮乎？

　　《文中子》謂：范甯有志於《春秋》，征聖《經》而詰眾《傳》。蓋杜預屈《經》以申《傳》，何休引緯以汩《經》，唯甯之學最善。

　　《谷梁》言大侵之禮，與《毛詩·雲漢傳》略同；言蒐狩之禮，與《毛詩·車攻傳》相合。此古禮之存者。

　　《左傳正義》雲：「漢代古學不行，明帝集諸學士作《白虎通義》。因《谷梁》之文，為之說曰：『王者諸侯所以田獵何？為苗除害，上以共宗廟，下以簡集士眾也。春謂之田何？春，歲之本，舉本名而言之也。夏謂之苗何？擇其懷任者也。秋謂之蒐何？蒐索肥者也。冬謂之狩何？守地而取之也。四時之田總名為田何？為田除害也。』」今《白虎通義》十卷，無此語，豈亦有逸篇歟？然章帝會諸儒于白虎觀，《正義》謂明帝，亦誤。

　　某，或作「厶」，出《谷梁注》：鄧，厶地。

　　谷梁子，或以為名赤，或以為名俶，秦孝公時人。今按：《傳》載《屍子》之語。屍佼與商鞅同時，故以谷梁子為秦孝公時人，然不可考。《漢書》但雲魯學。

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