困學紀聞·卷五儀禮(5)

卷五儀禮(5)

　　禮主其減，《史記·樂書》作「禮主其謙」。王肅曰：「自謙損也。」禮有報而樂有反，鄭注：「報」讀為「褒」。孫炎曰：「報，謂禮尚往來，以勸進之。」石聲磬，鄭注：「磬」當為「罄」。《樂書》作「石聲硜口鼎反。硜以立別」。《史記正義》：《樂記》，公孫尼子次撰。

　　《南風》之詩出《屍子》及《家語》，鄭氏注《樂記》雲：「其辭未聞。」

　　艾軒曰：「五音十二律，古也。舜彈五弦之琴以歌《南風》，是琴之全體具五音也。琴之有少宮、少商，則不復有琴；樂之有少宮、少徵，則不復有樂，以繁脆噍殺之調，皆生於二變也。」

　　三老五更，按《列子》雲：「禾生子伯宿于田更商丘開之舍。」更，亦老之稱也。

　　《雜記》裡尹主之，注：《王度記》曰：「百戶為裡，裡一尹，其祿如庶人在官者。」《正義》：按《別錄》，《王度記》似齊宣王時，淳於髠等所說也。

　　孔子曰：「少連、大連善居喪。東夷之子也。」唐扶餘璋之子義慈，號海東曾子；頡利之子疊羅支，其母后至，不敢嘗品肉。孰謂夷無人哉？

　　《祭法注》：司命主督察三命。《孝經援神契》謂：命有三科，有受命以保慶，有遭命以謫暴，有隨命以督行。《孟子注》雲：「命有三名，行善得善，曰受命；行善得惡，曰遭命；行惡得惡，曰隨命。」孫子荊詩「三命皆有極」，皆本《援神契》。

　　《祭義》曰：「術省之。」賈山《至言》：術追厥功。「術」與「述」同。

　　《孔悝鼎銘》：六月丁亥，公假於大廟。注謂：以夏之孟夏，禘祭。《正義》：哀十五年冬，荊聵得國。十六年六月，衛侯飲孔悝酒而逐之。此雲「六月」命之者，蓋命後即逐之也。愚按《通鑒外紀目錄》，是年六月丁未朔，則無「丁亥」，當闕疑。裴松之曰：「孔悝之銘，行是人非。」

　　《經解》以《詩》為首；《七略》、《藝文志》、阮孝緒《七錄》用《易》居前；王儉《七志》，《孝經》為初。

　　《坊記》引《論語》曰：「三年無改于父之道。」《論語》成于夫子之門人，則《記》所謂「子雲」者，非夫子之言也。

　　《坊記注》引《孟子》曰：「舜年五十而不失其孺子之心。」今本雲：「五十而慕。」康成注《禮》，必有所據。

　　孔子曰：「國家有道，其言足以治；國家無道，其默足以容。」蓋銅@伯華之行也。《大戴禮》、《家語》。曾子曰：「孝子之事親也，居易以俟命，不興險行以僥倖。」《中庸》之言本此。

　　仁者人也，注：人也，讀如「相人偶」之「人」，以人意相存問之言。朱文公問呂成公：「相人偶」，此句不知出於何書？疏中亦不說破。呂答未見，當考。《禮記集說》削此二句。《周禮注》，璂讀如「薄借綦」之「綦」。盠，讀如「旃僕」之「僕」。疏皆以為未聞。

　　期之喪，達乎大夫。呂與叔之說詳矣。朱文公謂：古人貴貴之義。然亦是周公制《禮》以後方如此。故《檀弓》又雲：「古者不降，上下各以其親。」

　　大經大本，注：大經，《春秋》也。大本，《孝經》也。蓋泥於緯書「志在《春秋》，行在《孝經》」之言，其說疏矣。

　　衣錦尚絅，《書大傳》作「尚蘔」，注：蘔，讀為「絅」，或為「絺」。

　　朱文公《答項平父書》雲：「子思以來，教人之法，惟以尊德性、道問學兩事，為用力之要。子靜所說，專是尊德性事。而某平日所論，問學上多，所以為彼學者，多持守可觀，而看義理不細。而某自覺于為己為人，多不得力，今當反身用力，去短集長，庶幾不墮一邊」，即此書觀之，文公未嘗不取陸氏之所長也。《太極》之書，豈好辯哉！

　　徐彥伯《樞機論》曰：「中庸鏤其心，左階銘其背。」中庸鏤心，未詳所出，但有服膺之語。

　　《樂記》：倒載干戈，包之以虎皮，名曰「建櫜」。字或作「建皋」。服虔引以解《左傳》「蒙皋比」。

　　《緇衣》葉公之顧命曰：「毋以小謀敗大作，毋以嬖禦人疾莊後，毋以嬖禦士疾莊士大夫、卿、士。」《周書·祭公篇》公曰：「汝無以嬖禦固莊後，汝無以小謀敗大作，汝無以嬖禦士疾大夫、卿、士，汝無以家相亂王室而莫恤其外。」葉公，當作「祭公」，疑記《禮》者之誤。

　　深衣方領，朱文公謂：衣領之交，自有如矩之象。續衽鉤邊者，連續裳旁，無前後幅之縫。左右交鉤，即為鉤邊，非有別布一幅裁之，如鉤而綴於裳旁也。康成注：鉤邊，若今曲裾。文公晚歲去曲裾之制而不用。愚以《漢史》考之，朱勃之衣方領，謂之古制可也。江充之衣曲裾，謂之古制可乎？此文公所以改司馬公之說。

　　《大戴記·投壺篇》末雲：「弓既平張，四侯且良。決拾有常，既順乃讓。乃揖乃讓，乃隮其堂。乃節其行，既志乃張。射夫命射，射者之聲。禦車之旌，既獲卒莫。」此命射之辭也。

　　哀公之問，非切問也，故孔子於問舜冠則不對，於問儒服則不知。

　　《儒行》言自立者二，言特立者一，言特立獨行者一。人所以參天地者，其要在此。如有所立卓爾，顏子言之。立天下之正位，先立乎其大者，孟子言之。

　　《大學》之「親民」，當為「新」，猶《金縢》之「新逆」，當為「親」也。皆傳寫之誤。

　　古之人，文以達意，非有意於傳也。湯《盤銘》以《大學》傳，《虞人箴》、《祈招詩》、《讒鼎銘》以《左氏》傳，楚狂《滄浪之歌》以孔、孟氏之書傳。

　　知止而後有定，《章句》雲：「志有定向。」或問雲：「事事物物，皆有定理。」其說似不同，當以《章句》為正。

　　子罕卻玉，韓起辭環，有無窮之名；季氏之璠璵，向魋之夏璜，有無窮之惡。故曰：「惟善以為寶。」

　　《鄉飲酒義》立三賓以象三光，注：三光，三大辰也。天之政教，出於大辰焉。《公羊傳》：大火、心。伐、參。北辰北極。為大辰。漢文帝詔：上以累三光之明。顏注：謂日、月、星。

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