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卷五 儀禮(3)

《夏小正》曰：「正月啟蟄。」《月令》：孟春，蟄蟲始振，仲春始雨水。注雲：「漢始以驚蟄為正月中，雨水為二月節。」《左傳》啟蟄而郊，建寅之月。《正義》雲：「太初以後，更改氣名，以雨水為正月中，驚蟄為二月節，迄今不改。」改「啟」為「驚」，蓋避景帝諱。《周書·時訓》：雨水之日，獺祭魚。驚蟄之日，桃始華。《易通卦驗》：先雨水，次驚蟄。此漢《太初後曆》也。《月令正義》雲：「劉歆作《三統曆》改之。」又按《三統曆》：穀雨三月節，清明中。而《時訓》、《通卦驗》，清明在穀雨之前，與今曆同。然則二書皆作于劉歆之後，《時訓》非周公書明矣。是以朱子集《儀禮》，取《夏小正》而不取《時訓》。馬融注《論語》，謂《周書·月令》有更火之文，其篇今亡。 　　《周書序》：周公辯二十四氣之應，以明天時，作《時訓》。《唐大衍曆議》：七十二候，原于周公《時訓》。《月令》雖頗有增益，然先後之次則同。自後魏始載於曆，乃依《易軌》所傳，不合經義。今改從古。李業興以來，迄《麟德曆》，凡七家，皆以雞始乳為立春初候，東風解凍為次候，與《周書》相校，二十餘日。一行改從古義。《漢上易圖》雲：「《夏小正》具十二月而無中氣，有候應而無日數。《時訓》乃五日為候，三候為氣，六十日為節。二書詳略雖異，大要則同。《易通卦驗》所記氣候，比之《時訓》，晚者二十有四，早者三。當以《時訓》為定。故揚子雲《太玄》二十四氣、關子明《論七十二候》，皆以《時訓》。」 　　《時訓》、《月令》七十二候，雁凡四見：孟春，鴻雁來，《夏小正》曰「雁北向」，《呂氏春秋》、《淮南·時則訓》曰「候雁北」；《月令注》：今《月令》「鴻」皆為「候」，而不言「北」，蓋「來」字本「北」字。康成時猶未誤，故曰：「雁自南方來，將北反其居。」其後，傳寫者因「仲秋鴻雁來」，誤以「北」為「來」。仲秋，鴻雁來，《呂氏》、《淮南》曰「候雁來」；季秋，鴻雁來賓，爵入大水為蛤，《小正》曰「九月，遰鴻雁」，《呂氏》、《淮南》曰「候雁來」，高誘、許叔重注：以「候雁來」為句；賓爵，老爵也。棲宿人堂宇之間，有似賓客，故曰賓爵。季冬，雁北向，《小正》在正月，《易說》在二月。《正義》謂：節氣有早晚。 　　魚上冰，《夏小正》曰：「魚陟負冰。」陟，升也。負冰雲者，言解蟄也。《淮南》曰：「魚上負冰。」注：鯉魚應陽而動，上負冰也。《鹽石新論》謂：《小戴》去一「負」字，于文為闕。然《時訓》與《月令》同。《呂氏春秋》亦無「負」字。 　　仲冬，虎始交。《易通卦驗》雲：「小寒季冬，鵲始巢。」《詩推度災》雲：「複之日，雉雊雞乳。」《通卦驗》雲：「立春。」皆以節氣有早晚也。 　　《月令正義》穹天，虞氏所說，不知其名。按《天文錄》雲：「虞昺作《穹天論》。」《晉·天文志》雲：「虞聳立《穹天論》。」聳、昺，皆虞翻子也。虞喜《安天論》雲：「族祖河間立《穹天》。」聳為河間相，然則非昺也。 　　宿離不貸，蔡邕曰：「宿日所在，離月所曆。」 　　地氣上騰，注：農書曰：「土上冒橛，陳根可拔，耕者急發。」《正義》雲：「《氾勝之書》也。」唐中和節進農書，按《會要》，乃武后所撰《兆人本業記》三卷。呂溫進表雲：「書凡十二篇。」《館閣書目》雲：「載農俗四時種蒔之法，凡八十事。」 　　《月令》：冬祀行。《淮南·時則訓》：冬祀井。《太玄數》雲：「冬為井。」《唐月令》：冬祀井，而不祀行。 　　鷹化為鳩，陰為陽所化；爵化為蛤，陽為陰所化。堇荼如飴，惡變而美；荃蕙為茅，美變而惡。 　　《曲禮》，隋王劭勘晉、宋古本，皆無「稷曰明粢」一句，立八疑十二證，以為無此一句。 　　公孫弘雲：「好問近乎知。」今《中庸》作「好學」⑤。 　　⑤此條正文，原接上條連寫，據嘉慶本、道光本另起。 　　《王制》：太史典禮，執簡記，奉諱惡。《保傅傳》謂：不知日月之時節，不知先王之諱，與大國之忌，不知風雨雷電之眚，太史之任也。愚謂：人君所諱言者，災異之變；所惡聞者，危亡之事。太史奉書以告君，召穆公所謂史獻書也。 　　《曾子問》於變禮無不講，《天圓篇》言天地萬物之理。曾子之學，博而約者也。 　　《禮運》，致堂胡氏雲：「子遊作。」呂成公謂：蠟賓之歎，前輩疑之，以為非孔子語。不獨「親其親」，「子其子」，而以堯、舜、禹、湯為「小康」，是老聃、墨氏之論。朱文公謂：程子論堯、舜事業，非聖人不能。三王之事，大賢可為。恐亦微有此意。但《記》中分裂太甚，幾以帝王為有二道，則有病。 　　《夏時》、《坤乾》，何以見夏、殷之禮？《易象》、《魯春秋》，何以見周禮？此三代損益大綱領也，學者宜切磋究之。 　　《白虎通》雲：「《禮運記》曰：『六情，所以扶成五性也。』今《禮運》無此語。五性：仁、義、禮、智、信。」《韓子·原性》與此合。 　　人者，天地之心也。仁，人心也。人而不仁，則天地之心不立矣。為天地立心，仁也。 　　《內則》：桑弧、蓬矢六，射天地四方。賈誼《新書·胎教篇》：懸弧之禮，東方之弧以梧，南方之弧以柳，中央之弧以桑，西方之弧以棘，北方之弧以棗。五弧五分矢，東南、中央、西北皆三射。其四弧餘二分矢，懸諸國四通門之左。中央之弧餘二分矢，懸諸社稷門之左。《內則》國君世子之禮，《新書》王太子之禮也。

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