困學紀聞·卷二書(9)

卷二書(9)

　　子夏問金革之事無辟，孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『昔者，魯公伯禽有為為之也。』」鄭注雲：「有徐戎作難，喪，卒哭，而征之，急王事也。征之作《粊誓》。」後世起複者，皆以伯禽藉口。嘗考《書·多方》王來自奄，孔注雲：「周公歸政之明年，淮夷奄又叛。魯征淮夷，作《費誓》。」《魯世家》伯禽即位之後，有管、蔡等反，淮夷、徐戎並興，於是伯禽率師伐之于[北米]，作《[北米]誓》。據此則伯禽征淮、徐，在周公未沒之時，非居喪即戎也。《左傳》「殽之役，晉始墨」，若伯禽行之，則晉不言「始」矣。記《禮》之言⑿，恐非謂《費誓》也。
　　⑿記禮：道光本作「禮記」。

　　魏觴諸侯于范台，魯共公舉觴擇言，以酒、味、色、台池為戒。漢高帝圍魯，諸儒尚講誦習《禮》、《樂》，弦歌之音不絕。周公、伯禽之化，曆戰國秦、楚，猶一日也。

　　周益公謂：《文苑英華》賦多用「員來」，非讀《秦誓正義》，安知今之「雲」字，乃「員」之省文。愚按：《漢書》韋孟諫詩，顏師古注引《秦誓》：雖則員然。古文作「員」。

　　《文心雕龍》雲：「《書》摽七觀。」孔子曰：「《六誓》可以觀義，《五誥》可以觀仁，《甫刑》可以觀誠，《洪範》可以觀度，《禹貢》可以觀事，《皋陶謨》可以觀治，《堯典》可以觀美。」見《大傳》。《孔叢子》雲：「《帝典》觀美，《大禹謨》、《禹貢》觀事，《皋陶謨》、《益稷》觀政，《泰誓》觀義。」此其略略異者。

　　春秋時，郤缺之言「九功《九歌》」，穆薑之言「元亨利貞」，子服惠伯之言「黃裳元吉」，叔向之言「《昊天有成命》」，單穆公之言「《旱鹿》」，叔孫穆子之言「《鹿鳴》之三」，成鱄之言「《皇矣》之《雅》」，閔馬父之言「商《那》之《頌》」，左史倚相之言「《懿》戒」，觀射父之言「重、黎」，白公子張之言「《說命》」，其有功于經學，在漢儒訓故之先。蓋自遲任、史佚以來，統緒相承，氣脈未嘗絕也。

　　《顏氏家訓》雲：《王粲集》中難鄭玄《尚書》事，今僅見于唐元行沖《釋疑》。王粲曰：「世稱伊、雒以東，淮、漢以北，康成一人而已。咸言先儒多闕，鄭氏道備，粲竊嗟怪，因求所學，得《尚書注》。退思其意，意皆盡矣，所疑猶未諭焉，凡有二篇。」《館閣書目》：粲集八卷，詩賦論議垂六十篇。

　　官師相規，注謂：官眾。《左傳》官師從單靖公，注：天子官師，非卿也。《漢·賈誼傳》官師小吏，注雲：「一官之長。」愚謂：漢注得之。周官皆有師。

　　王景文謂：「文章根本在《六經》」，張安國欲記《考古圖》，曰：「宜用《顧命》。」遊廬山序所曆，曰：「當用《禹貢》。」

　　伊尹之始終，《書序》備矣。陸士衡《豪士賦序》伊生抱明，允以嬰戮，蓋惑於《汲塚紀年》之妄說也。皇甫謐雲：「伊尹百有餘歲。」應劭雲：「周公年九十九。」王充《論衡》雲：「召公百八十。」故趙岐注《孟子》雲：「壽若召公。」

　　《呂氏春秋·孝行覽》雲：「《商書》曰：『刑三百，罪莫重於不孝。』」注：商湯所制法也。三百，商之刑。三千，周之刑。其繁簡可見。

　　《周禮·大司馬注》引《書》曰：「前師乃鼓譟。」疏謂：《書傳》說武王伐紂時事。《二禮疏》引《書傳·略說》，皆書「《大傳》」也。

　　《洪範》五者來備，《史記》雲：「五是來備。」荀爽謂之「五韙」，李雲謂之「五氏」，傳習之差如此，近于郢書燕說矣。

　　土氣為風，水氣為雨。箕屬東方木，克土，土為妃，故好風。畢屬西方金，克木，木為妃，故好雨。此鄭康成說也。吳仁傑謂：《易》以坎為水，北方之卦。又曰「雨以潤之」，則雨屬水。《漢志》：軫星亦好雨。

　　五福不言貴而言富，先王之制。貴者始富，賤者不富也。

　　趙岐注《孟子》，不見古文，以「其助上帝寵之」斷句。又「我武惟揚」，注雲：「古《尚書》百二十篇之時《太誓》也。」又「帝使其子九男二女」，注雲：「《堯典》曰『釐降二女』，不見九男，孟子時《尚書》凡百二十篇。《逸書》有《舜典》之敘，亡失其文。孟子諸所言舜事，皆《堯典》及《逸書》所載。」又「不及貢，以政接於有庳」，謂皆逸篇之辭。又引《書》：禹拜讜言。

　　葛伯仇餉，非《孟子》詳述其事，則異說不勝其繁矣。孟子之時，古書猶可考，今有不可強通者。

　　《易乾鑿度》曰：「《易》之帝乙為湯，《書》之帝乙六世王，名同不害以明功。」帝乙，湯玄孫之孫也。按《史記》湯至帝乙二十九王，謂六世王，未詳。唐陳正節曰：「殷自成湯至帝乙十二君，其父子世六易。」謂十二君，亦未詳。

　　林少穎《書說》至《洛誥》而終，呂成公《書說》自《洛誥》而始。朱文公曰：「蘇氏傷于簡，林氏傷于繁，王氏傷于鑿，呂氏傷於巧，然其間盡有好處。」

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