菽園雜記卷八(3)

卷八(3)

　　天順間，安陽民牧牛入一破塚中，鐵索縣一棺，去地四五尺，四旁無一物。民搖動其棺，沙土蒙頭而下，不能開眼。民懼，急趨出，沙已沒趺矣。翌日，拉伴往視之，沙土滿中，不復見棺。蓋觸其機發也。

　　山西之石樓、永昌，陝西之神木等縣，土人善邪術，名「小法子」。能以刀錐置人腹中，痛久之即死。始覺時，急求解法，則免。廣東西人善造蠱，置飲食中，中之即腹脹死；以藥物解之，即吐出本形，或魚，或蛇，或蝦蟆而愈。雲南孟密等夷有術，能以木換人手足骨。人初不覺，久之，行遠任重，即痛不能勝。有不信者，死之日，剖股視之，果木也。此皆問之其鄉人，皆以為實有者。

　　成化初，江、淮大饑，都禦史林公聰以便宜之命賑濟，駐節揚州。令禦史借糧十萬石于蘇州府，知府林公一鶚以蘇為閩、浙矜喉，江、淮衝要，萬一地方不靖，無糧其何以守？不許。禦史乃借之松江而去。人以一鶚知大體雲。

　　古對以文字分合者，如：「鉏麑觸槐，甘作木邊之鬼。豫讓吞炭，終為山下之灰。陳亞有心終是惡，蔡襄無口便成衰。二人土上坐，一月日邊明。半夜生孩，子亥二時難定；兩家擇配，己酉二命相當。皆佳。又聞有雲：人曾作僧，人弗可作佛；女卑為婢，女又可為奴。亦可喜。

　　史傳所載，修己背坼而生禹，簡狄胸坼而生契，陸終氏娶鬼方之女，開其左右脅而生昆吾等六人，浮屠氏稱釋迦之生，出母右脅。黃冠氏稱老聃之生，出母腋下。先儒多以為妄。魏黃初五年，汝南屈雍妻王氏生子，從右胳下水腹上出。宋時，莆田尉舍之左，有市人妻生男，從股脾間出，皆創合，母子無恙。二事各有指據，然亦未敢盡信也。近見巡按鳳陽禦史周蕃奏靈壁縣民家生一子，潰母臍下而出，創潰處尋愈。據此，則汝南、莆田二子之生，當亦不誣也。

　　漢、唐、宋兵制，皆取兵於民。壯則入伍，老則放歸，即三代寓兵於農之遺制也。本朝軍伍，皆謫發罪人充之，使子孫世世執役，謂之長生軍。且謫發之地，遠者萬里，或數千里，近者千餘裡。南北易調，非其土性，難以自存，是以死傷逃竄者十常七八，行伍實數，能幾何人！況有罪謫發者，率皆奸民，善於作弊，無惑乎什伍之虧耗也。在京惟府軍前衛幼軍，皆止終其身，與前代兵制暗合。旗手衛有等軍士，永樂間奉有不逃止終本身、逃者子孫勾補之旨。甯老死行伍，無一人逃得。府軍前衛幼軍，舊亦多逃，近比旗手之例，著為常令，故今亦無逃者。蓋逃者特為身謀，其不敢逃者，為子孫謀也。使當時議兵制者，以前代之制為主，而以此法繩之，則隱匿脫漏之弊，固不能保其必無，想亦不至今日之甚也。

　　急須，飲器也，以其應急而用，故名。趙襄子殺智伯，漆其頭以為飲器。注雲：飲，於禁反，溺器也。今人以暖酒器為急須，飲字誤之耳。吳音須與蘇同。今稱暖熟餐具為僕憎，言僕者不得侵漁，故憎之。王宗銓禦史嘗見內府揭帖，令工部制步甑，雲即此器，乃知僕憎之名傳訛耳。直駕校尉著團花紅綠衣，戴飾金漆帽，名曰只孫鵝帽。只孫，衣名。今人有稱執金吾帽者，亦似是而非也。

　　醫士劉溥，字原博，博學能詩。畫士範暹，字啟東，讀書善談。二老皆蘇人。在宣德、正統間、館閣諸公皆愛重之。原博僅官太醫吏目，啟東終身布衣而已。意者當時士人皆知自重，不肯幹人，當道亦不肯以名器私其所厚而然邪。吾於是不能無感。

　　昆山五保張某兄弟業瘍醫，凡求療者，必之弟而不之兄，由是弟日饒，兄日凋落。兄妒之，欲俟其出，將甘心焉。一日，買舟入城，兄預匿舟中，行至新洋江，忽起捽其弟，舟人懼，急搒舟就岸，得逸去。將訟，縣有父老曰：「彼無天理而害汝，今計不行，是有天理也。若訟之，且將拘系證佐，必貽害舟人，不知且止。」從之。未幾，兄一夕睡至旦，目不能開，竟成瞽疾而死於貧。人以為不道所致雲。

　　元制，內設中書省，外設行中書省，故舊時移文中多稱各省。今既改行省為布政司，而移文奏章尚有稱省者。今之提刑按察司，即元之肅政廉訪司，俗稱按察使為廉使，按察司多扁肅政字，皆踵其舊也。揆之時制，似亦非宜。在京各道廳事，及在外察院，多扁正己字，諸司則無之。蓋誤讀程伯淳語禦吏為禦史故也。不然，豈有官者皆不必正已，惟禦史當然耶？

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