菽園雜記卷七(3)

卷七(3)

　　府官之制，始于秦立郡守、郡尉、郡丞、郡監之官。漢因秦制，罷郡監，以丞相史分刺屬郡，謂之刺史。景帝改郡守稱太守，郡屬有司馬之官。後漢有郡主簿、五官椽。五官掾者，兼置功曹、戶曹、決曹、賊曹、倉曹是也。晉、齊、梁、陳並因之。隋改刺史為總管，以長史、司馬、錄事、參軍、東西曹掾、司功、司兵、司倉、司土、司馬、司法、司戶諸參軍為參佐，而省治中別駕。煬帝改總管為太守，改長史、司馬為通守、贊治，尋改贊治為郡丞。唐改太守為總管，又改總管為都督，省郡丞置別駕、長史，余悉因隋制。景雲初，罷州都督為刺史。天寶元年，改刺史為守。幹元元年，升州刺史為節度使。大曆五年，改節度使為觀察使。宋以知州大都督之銜，其官屬有通判、長史、司馬、簽判、判官、掌書記、推官、支使、錄事、司戶、司法、司土、司理、參軍。政和間，置司儀、司兵、司功與司錄、司戶、司土、司刑，為州七曹。宣和間，改州為路，設安撫使都總管，兼本路鈐轄。紹興初，改州為府，以知州為知府，設通判三員，罷司儀、司兵、司功諸曹官。元改府為路，設達魯花赤、總管、同知、治中、判官、推官、經歷、知事、照磨、提控、案牘、譯史及錄事達魯花赤、錄事判官各一員。本朝改路為府，革達魯花赤、治中、提控、案牘、譯史、錄事，改總管為知府，判官為通判，而同知、推官、經歷、知事、照磨，則仍其舊，檢校則建置雲。

　　今世富家有起自微賤者，往往依附名族，誣人以及其子孫，而不知逆理忘親，其犯不韙甚矣。吳中此風尤甚。如太倉有孔淵字世升者，孔子五十三世孫。其六世祖端越仕宋，南渡。至其父之敬，任元通州監稅，徙家昆山。元佑初，州治遷太倉，新作學宮，世升多所經畫，遂攝學事，號莘野老人。子克讓，孫士學，皆能世其業。士學家甚貧，常州某縣一富家，欲求通譜，士學力拒之。歿後無子，家人不能自存，富家乃以米一船易譜去。以此觀之，則聖賢之後，為小人妄冒以欺世者多矣。

　　周瑛良石知廣德州時，作《祠山雜辯》。其辯埋葬一事雲：「按埋本作狸，《周禮》以「狸沈祭山川』，注雲：『祭山林則狸之，祭川澤則沈之。』是埋藏者，本山澤之祭也。其曰今夜埋藏，及旦皆無有，過言耳。」考諸本集志埋藏事，謂坎地深廣各五尺，凡祭物皆三百六十，舁埋坎中，蒙乙太牢之皮，反土而平治之，土不見贏餘，或加縮于初。及久後埋藏，或值其故穴，皆不見其中所有。此說未為無理，蓋土不見贏餘者，平治之也。或加縮于初者，物腐而土陷也。久後埋藏，不見中所有者，物化也。今盜發古塚，皆不見其中所有者，亦化也。人言地熱則速化，埋藏易化，地熱故也。道流欲神異之，故為過言以駭愚俗耳。」所雲本集，蓋祠山舊有《指掌集》，良石按而辯之。

　　布衣沈鑒文昭，記覽博洽，而放言自廢，時自為「沈落魄」。或問雲：「今之居大位享大福者，未必有學問；有學問者，多是貧賤無福。何也？」文昭雲：「有學問便是福，何須富貴！」老僧惟寅嘗雲：「讀書要有福，無福者讀書不成。如人家子弟，有志讀書，若無衣食之憂，戶役之擾，疾病之累以奪其心，便是有福。縱使無憂於衣食，無憂於戶役，若身常有疾，則不能遂志，即是無福。」此等議論皆有理。

　　前代賜諸侯有湯沐邑，賜公主有脂粉田，而皇莊則未聞也。今所謂皇莊者，大率皆國初牧地及民田耳。歲計之入，有內官掌之，以為乘輿供奉。然國家富有天下，尺地莫非其有，倉廩府庫莫非其財，而又有皇莊以為己有，此固眾人所不識也。聞大臣中惟彭文憲嘗言之，其疏留中不出。而言官不聞有議乞革罷者，何邪？或雲正統、天順間尚無之。

　　瞿世用禦史巡按廣東時，嘗寢疾，臥內堊壁一堵，一夕勾出山水圖。世用心怪之，然猶疑病中眼花，妄有所見。召縣官入視，皆以為畫也。乃命以墨塗之，隱隱猶見筆跡，後數日才滅。世用病尋愈，亦無他。

　　京師閭閻，多信女巫。有武人陳五者，厭其家崇信之篤，莫能制。一日，含青李於腮，給家人瘡腫痛甚，不食而臥者竟日。其妻憂甚，召女巫治之。巫降神，謂五所患是名丁瘡，以其素不敬神，神不與救。家人羅拜懇祈，然後許之。五佯作呻喚甚急，語家人雲：「必是神師入視救我可也。」巫入按視，五乃從容吐青李示之，捽巫，批其頰而出之門外。自此家人無崇信者。

　　「布衣李靖，不揆狂簡，獻書西嶽大王合下。靖聞上清下濁，爰分天地之儀；晝明夜昏，乃著人神之道。又聞聰明正直，依人而行，至誠感神，信不虛矣。伏惟大王嵯峨擅德，肅爽凝威，為靈術制，百神配位，名雄四嶽，是以曆像清廟，作鎮金方。遐規歷代哲王，莫不順時禋祀，興雲致雨，天實肯從，轉孽為祥，何有不賴。嗚呼！靖者一丈夫爾，何得進不偶用，退不獲安？呼吸若窮池之魚，進退似失林之鳥。憂傷之心，不能已已。社稷淩遲，宇宙傾覆，奸雄競逐，郡縣大崩。遂欲建義橫行，雲飛電掃，斬鯨鯢而清海嶽，卷氛祲以辟山河。使萬姓昭蘇，庶物昌運，即應天順人之作也。又大寶不可以妄據，欲杖劍竭節，未有飛龍在天，捧忠義之心身，傾濟世志，吐肝膽於階下，惟神鑒之。願告進退之機，得遂平生之志，有賽德之時，終陳擊鼓。若三問不對，亦何神之有靈？然後即靖斬大王頭，焚其廟，建縱橫之略，亦未晚也。」惟神裁之。」右李衛公《上西嶽書》，不見記載，喜其奇而錄之。聞高皇將起義，陰卜於山寺伽藍神。三投珓，皆不許，遂擊破神像而去。十數年間，致成大業，蓋古之英雄豪傑，欲建功業若衛公者，必其先有定志，而假鬼神以決之，所謂質諸鬼神而無疑者也。況帝王之興，自有天命。雖鬼神之靈，亦莫能測其機兆，則夫叢祠土偶豈能決哉？

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