菽園雜記卷六(2)

卷六(2)

　　唐季黃巢之亂，兵鋒所過，多被殺傷。然巢性獨厚，于同姓如黃姓之家，及黃州、黃岡、黃梅等處，皆以黃字得免。徽州歙縣地名篁墩，本以產竹得名，民以黃易之，亦得免禍。近日程克勤諭德，始征士大夫詩文表白其事，而複篁墩之名。夫大盜如黃巢亦有此善，則信乎天理民彝之在人心，未嘗一日而泯滅也。

　　永樂間，敕遣大臣分行各處，凡民間子弟年二十以上爽健者，皆選取以備侍衛，頗被騷擾。其軍悉隸府軍前衛，數至二萬有餘，立千戶所二十五領之。年至六十，驗有老疾實狀，兵部奏請疏放，仍於本州縣照名選補。成化間，尚書余公議欲再為差官點選，時當選處適多饑饉，職方郎中劉大夏與予力沮之。餘不能奪，其議遂寢。

　　今之所謂左，蓋即古人之所謂右，如《易·繫辭傳》書其後曰右第幾章。《說文》注親字雲：左從辛，從木。志錢幣者雲：五銖錢右文曰貨泉，左文曰五銖是矣。今人乃與相反。予求其說而不可得。竊疑古人北面視物，分左右，物在東者值吾右手，故為右；物在西者值吾左手，故為左。今人以南面視物，分左右，故反是。然古人營宮室位置，則雲前朝後市，左祖右社。軍行部位，則雲前朱雀，後元武，左青龍，右白虎。則祖廟與青龍在東，太社與白虎在西。又與今人所謂左右不異，未能決然無惑也。

　　成化辛醜歲，西胡撒馬兒罕進二獅子，至嘉峪關，奏乞遣大臣迎接，沿途撥軍護送。事下兵部，予謂進貢禮部事，兵部不過行文撥軍護送而已。時河間陳公鉞為尚書，必欲為覆奏。予草奏，大略言：獅子固是奇獸，然在郊廟不可以為犧牲，在乘輿不可以備驂服。蓋無用之物，不宜受。且引珍禽奇獸不育中國，不貴異物賤用物等語為律，力言當卻之。如或閔其重譯而來，嘉其奉藩之謹，則當聽其自至，斯盡進貢之禮。若遣大臣迎接，是求之也。古者天王求車、求金于諸侯，《春秋》譏之，況以中國萬乘之尊，而求異物於外夷，寧不貽笑於天下後世？陳公覽之，恐拂上意，乃諮禮部。時則四川周公為尚書，亦言不當遣官迎接，事遂寢。而遣中官迎至，其狀只如黃狗，但頭大尾長，頭尾各有髵耳，初無大異。《輟耕錄》所言皆妄也。每一獅，日食活羊一羫，醋密酪各一瓶，養獅子人懼授以官，光祿日給酒飯，所費無算。在廷無一人悟獅子在山藪時，何人調蜜醋酪以飼之。蓋胡人故為此以愚弄中國耳。

　　《莊子》言「即且甘帶」。即且，蜈蚣；帶，蛇也。初不知甘之之義，後聞昆山士子讀書景德寺中，嘗見一蛇出遊，忽有蜈蚣躍至蛇尾，循脊而前，至其首，蛇遂伸直不動，蜈蚣以左右須入蛇兩鼻孔，久之而出。蜈蚣既去，蛇已死矣。始知所謂甘者，甘其腦也。聞蜈蚣過蝸篆，即不能行。善物各有所制，如海東青，鷙禽也，而獨畏燕。象，猛獸也，而獨畏鼠。其理亦然。

　　「讀書萬卷不讀律，致君堯舜終無術。」此雖譏切時事之言，然律令一代典法，學者知此，未能律人，亦可律己，不可不讀也。《書》言「議事以制」，而必曰「典常作師」，其不可偏廢明矣。嘗見文人中有等迂腐及浮薄者，往往指斥持法勤事之士以為俗流，而于時制漫不之省。及其臨事，誤犯吏議，則無可釋，而溺於親愛者，顧以法司為刻。良可笑也。

　　本朝子為母服斬衰三年，嫂叔之服小功，皆所謂緣人情而為之者也。然韓退之幼育于嫂，嘗為制服，而程子于嫂叔無服。亦嘗言後聖有作，雖制服可也。母服斬衰，則以儒臣群議不合，高皇斷自宸衷，曰：「禮樂自天子出，此禮當自我始。」

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