菽園雜記卷五(2)

卷五(2)

　　本朝自己巳之變，各邊防守之寄，益周於前。如各方面有險要者，俱設鎮守太監、總兵官、巡撫都禦史各一員，下人名為三堂。宣府、大同、遼東、陝西三邊鎮守、協守、分守、遊擊等官，其制尤為縝密。但近來添設尤多，姑舉北直隸言之，如薊州、永平、山海等處，密雲、口北等處，居庸關等處，各有鎮守內官；鯰魚石等營，黃崖口等營，台頭營、山海等處，永平太平寨青山營，娥眉山營，遵化灤陽等關，劉家口等處，黃花鎮，紫荊關，倒馬關，凡二十四處，各有守備內官，武官稱是。夫武官分佈要害，遇有警急，各任其責。內官之設，既非令典，今以數百里之地，其多如許。況此輩原無祿食，太平之時，日費頗豐，不免取諸所部，孰敢誰何？萬一事起不測，折衝禦侮，必賴將臣，彼亦無能為也。或犯吏議，朝廷又多原之。軍力之疲敝，軍政之不修，有由然矣。

　　朝廷盛禮，慶成宴其一也。而禮官多因時遷就，不愜公論，識者不能無議焉。成化間，泰和楊導叔簡為尚寶卿，有以六品七品位其上者，叔簡貽書葉文莊公，有雲：「慶成之宴，非所以酬講讀之勞，榮有事也；中左之序，非所以彰彈劾之能，念駿奔也。而票名之設，戾於告示，亦愚弄賢士矣。暗定之計，形於手本，豈非尊禮勢要乎？以經筵為講讀之官，則符寶所司，蓋實密務。況其間有去翰林而任春坊者，以給、舍為近侍之列，則尚寶正官，實非外屬，又其間有正七品從七品之異乎？不肖承之近侍廿載有餘，每以司丞列於銀台棘寺之亞，今以正卿班於經筵給事之後，豈有司倉卒所致而不加思乎？事有因時損益者，必不悖朝廷莫如爵之訓；禮有緣人情起者，豈亦恃君子無所爭而為。」云云。叔簡與文莊素厚而必貽之書者，亦庶幾其能行之乎。

　　城隍之在祀典，古無之。後世以高城深池，捍外衛內，必有神主之，始有祠事。惑於理者，衣冠而肖之，加以爵號，前代因襲，其來久矣。洪武元年，各處城隍神，皆有監察司民之封，府曰公，州曰侯，縣曰伯，且有制詞，蓋其時皇祖尚未有定見。三年，乃正祀典，詔天下城隍神主，止稱「某府城隍之神」、「某州城隍之神」、「某縣城隍之神」。前時爵號，一切革去。未幾，又令各處城隍廟內屏去閒雜神道。城隍神舊有泥塑像在正中者，以水浸之。泥在正中壁上，卻畫雲山圖。神像在兩廊者，泥在兩廊壁上。此令一行，千古之陋習為之一新。惜乎！今之有司多不達此，往往塑為衣冠之像，甚者又為夫人以配之。習俗之難變，愚夫之難曉，遂使《皇祖明訓》托之空言，可罪也哉！

　　釋迦生周昭王二十四年四月八日。中國人奉佛教者，於是日祀其神。周正建子，四月即今之二月也。今以夏正四月八日為佛生日，非也。此說出臞仙，最為有見。然今朝中以四月八日為佛節，賜百官吃不落莢，莫有覺其非者。

　　天順七年二月十二日，兵部奉特旨，遣使臣下旱西洋，曰哈列地面，曰撒馬兒罕地面，曰哈失哈兒地面，曰阿速地面，曰土魯番地面，曰哈密地面，曰癿加思蘭處，各正、副使一員，皆外夷人仕中朝者，或大通事，或都督、或都指揮等官，皆有主名矣。居無幾何，寢而不行。或雲李文達公之力也。此事一行，朝廷爵賞靡費，固不可言。而沿途軍民勞苦損費，亦何紀極！況異時啟釁，又未可知。使此事果自李公而止，正所謂仁人之言也。

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