菽園雜記卷三(3)

卷三(3)

　　江西民俗勤儉，每事各有節制之法，然亦各有一名。如吃飯，先一碗不許吃菜，第二碗才以菜助之，名曰「齋打底」。饌品，好買豬雜髒，名曰「狗靜坐」，以其無骨可遺也。勸酒果品，以木雕刻彩色飾之，中惟時果一品可食，名曰「子孫果盒。」獻神牲品，賃於食店，獻畢還之，名曰「人沒分」。節儉至此，可謂極矣。學生讀書人，各獨坐一木榻，不許設長凳，恐其睡也，名曰「沒得睡」。此法可取。

　　壹貳三肆伍陸柒捌玖拾阡陌等字，相傳始于國初刑部尚書開濟，然宋邊實《昆山志》已有之。蓋錢谷之數用本字，則奸人得以盜改，故易此以關防之耳。

　　正統間，南直隸提督學校禦史廬陵孫先生鼎，篤信力行之士，言行政事，足以表儀士類。每閱諸生試卷，雖盛暑若燈下，必衣冠焚香，朗誦而去取之。侍者勸便服，先生曰：「士子一生功名富貴，發軔於此。此時豈無神明在上？各家祖宗之靈，森列左右，亦未可知。小子豈敢不敬？」故事，士子中小試赴舉者，插花掛紅，鼓樂道送。時睿皇北狩之報方至，先生語諸生雲：「天子蒙塵在外，正臣子泣血嘗膽之時。吾不敢陷諸生於非禮，花紅鼓樂，今皆不用。」乃親送至察院前門而還。至今人能道之。

　　凡小說記載，多朝貴及名公之事，大抵好事者得之傳聞，未必皆實。如以「舊女婿為新女婿」、「大姨夫作小姨夫」之句為歐公者，後世娶妻妹輒據以為口實。嘗考公年譜，公初娶胥氏，翰林學士偃之女；繼娶楊氏，集賢院學士諫論大夫大雅之女；三娶薛氏，資政殿學士、戶部侍郎奎之女。《行狀》、《墓誌》皆同，是知此說好事者為之也。此猶未為害事，若某《詩話》記司馬溫公私狎營妓，王荊公以詩戲之，其為污染名德甚矣。蓋溫公固不為此，荊公端人，追之戲之，恐亦非其所屑為也。辟而不信為宜。

　　侄，本妻兄弟之女。古者諸侯之女，嫁與諸侯，以姊侄從。《左傳》雲「侄其從姑」是已。今人稱兄弟之子為侄，不知誤自何時？唐狄仁傑諫武后雲：「姑侄與母子熟親」？始見於此。然猶稱武姓之子為侄，對姑而言之耳。此字隨俗稱呼則可，若施之文章，不若稱從子、族子之類之為愈也。

　　歐陽公言餕餡之訛，最為可筆。今俗吏于移文中，如價直之直作值，槍刀之槍作鎗，案桌作案棹，交倚作交椅，此類甚多。使歐公見之，當更絕倒也。

　　唐制，尚書省其屬有六尚書，即令六部是己。故唐人結銜雲「尚書某部某官」。其稱尚書者，省名也。本朝六尚書，乃六部官名。六部之屬曰某清吏司，各有郎中主之，員外郎、主事為佐。今人書銜，往往蹈襲古式，稱「尚書某部某官」者，不講時制，而專尚虛誇故也。大抵古人結銜多實，今人多誇。如唐、宋人於本銜之外書「賜紫金魚袋」，或「實食若干戶」之類，蓋其常得服用者。近時京官使外國，攝盛而行者，則終身書「賜一品服。」嘗與修《一統志》者，則書「國志總裁」。前任南京國子監祭酒，後任在京祭酒者，則曰「兩京國子祭酒。」有嘗為美官，而外補左遷革職者，猶書「前某官」。蓋眷戀未能舍也。此雖細事，亦足以觀人品矣。

　　自三代而下，搢紳、介冑判為二途者久矣。然綜理綱維，其事武士未之能專也。故歷代握兵者，必皆文武兼資之才。近代若宋之安撫司、元之行省，皆總州郡兵民之政。國朝建置之初，一切右武，如五軍都督官高六部尚書一階；在外都司衛所，比布政司、府、州官亦然。然什伍之兵，官軍之食，修固城隍，繕完兵器之財，皆自府、州縣而出，豈可判而為二哉？故國初委任權力，重在武臣，事無不濟；承平日久，無用武事，則其勢自有不可行者矣。今天下兵政不立，兵威不振，正坐此也。使當時謀國者為善後之計，每都司衛所正官俱設文職一員，佐貳乃用武職，除民事不預。凡軍中事，宜與布政使司及府、州官會同行事，庶乎其可也。然律令有變亂成法之戒，誰得而議之。

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