菽園雜記卷二(4)

卷二(4)

　　京畿民家，羡慕內官富貴，私自奄割幼男，以求收用；亦有無籍子弟，已婚而自奄者。禮部每為奏請，大率御批之出，皆免死，編配口外衛所，名淨軍。遇赦，則所司按故事，奏送南苑種菜；遇缺，選入應役。亦有聰敏解事，躋至顯要者。然此輩，惟軍前奄入內府者，得選送書堂讀書，後多得在近侍，人品頗重。自淨者，其同類亦薄之。識者以為朝廷法禁太寬，故其傷殘肢體，習以成風如此。欲潛消此風，莫若於遇赦之日，不必發遣種菜，悉奏髡為僧；私蓄發者，終身禁錮之。則此風自息矣。

　　吳中民家計一歲食米若干石，至冬月，舂白以蓄之，名冬舂米。嘗疑開春農務將興，不暇為此，及冬預為之。聞之老農雲：「不特為此。春氣動，則米芽浮起，米粒亦不堅，此時舂者多碎而為粞，折耗頗多。冬月米堅，折耗少，故及冬舂之。」

　　韓文公《送浮屠文暢師序》，理到之言也，髡緇氏乃以不識浮屠字議譏之。此可見文公高處，蓋是平生不看佛書然耳。若稱沙門比邱之類，則墮其窠臼中矣。後人注身毒國，雲「即今浮屠胡」是也。又如世俗信浮屠誑誘，伊川先生治喪不用浮屠之類，皆襲之。而作古者，韓公也。

　　「禮不下庶人。」非謂庶人不當行，勢有所不可也。且如娶婦三月然後廟見，及見舅姑。此禮必是諸侯、大夫家才可行。若民庶之家，大率為養而娶，況室廬不廣。家人父子，朝暮近在目前，安能待三月哉？又如「內外不共井，不共浴」。「不共湢浴」猶為可行，若鑿井一事，在北方最為不易。今山東北畿大家，亦不能家自鑿井，民家甚至令婦女沿河擔水。山西少河渠，有力之家，以小車載井綆，出數裡汲井；無力者，以器積雨雪水為食耳。亦何常得贏餘水以浴？此類推之，意者古人大抵言其禮當如此，未必一一能行之也。

　　京師有李實名牛心，紅核必中斷，雲是王戎鑽核遺跡。湖湘間有湘妃竹，斑痕點點，雲是舜妃灑淚致然。吳中有白牡丹，每瓣有紅色一點，雲是楊妃妝時指撚痕。有舜哥麥，其穗無芒，熟時遙望之，焦黑若火燎然，雲是舜後母炒熟麥，令其播種，天佑之而生，故名。有王莽竹，每竿著土一節，必有剖裂痕，雲是莽將篡位，滅銅人於竹中，以應符讖而然。凡此固皆附會之說。然其種異常，亦造化之妙，莫能測也。

　　杜子美《飲中八仙歌》雲：「李白一鬥詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船。」說者以船為襟紐，竊意明皇或在船召白，白醉而不能上耳，不必鑿說也。唐人韋處士《郊居詩》雲：「門外晚晴秋色老，萬條寒玉一溪煙」。「萬條寒玉」，謂竹也。近時作草書者皆書作「蕭條寒玉」，誤也。張繼《楓橋夜泊詩》二句雲「江村漁父對愁眠」，然不若舊本「江楓漁火」為佳。此皆刻本之誤也（原本「江楓漁火為佳」之下曰「但不知繼自改定，定於他人爾」）。

　　昆山呂寅叔家貧，授徒為養，平居無故不出門戶。每歲春秋祀先師，必半夜預詣學，隨班行禮。禮畢輒去，不令縣官知。予在昆學數年，見其始終如此，雖陰雨不爽也。可謂篤厚君子矣。

　　陶浩，字巨源，太倉名醫，讀書有識。景泰間，昆學教諭嚴先生敏妻病，予時為學生，遣迎巨源治之。嚴，杭人，適其鄉人尚書于公加少保官，其子為千戶，嚴極口譽之。巨源從容曰：「雖曰不要君，吾不信也。」嚴為默然，巨源之識可想矣。

　　常朝官懸帶牙牌，專主關防出入，與古所佩魚袋之制不同。觀其正面，刻各衙門官名，背面刻「出京不用」字及禁令可知。天順三年，浙江鄉試策門及之，而終無決斷。蓋見之不明也。凡在內府出入者，貴賤皆懸牌，以別嫌疑。如內使火者烏木牌，校尉力士勇士小廝銅牌，匠人木牌，內官及諸司常朝官牙牌，若以為榮美之飾。則朝廷待兩京為一體，何在京伶官之卑亦有之。而南京諸司，尊官不以此榮美之邪。況古者金魚之佩，未必出京不用也。

　　沈質文卿居太倉，家甚貧，以授徒為生。一夕，寒不成寐，穿窬者穿其壁，文卿知之，口占雲：「風寒月黑夜迢迢，辜負勞心此一遭。只有破書三四束，也堪將去教兒曹。」穿壁者一笑而去。視「世上如今半君似」之句，頗為優柔矣。

　　張倬，山陰人。景泰初，為昆山學訓。年未三十，以聰敏聞。典史薑某體肥，嘗戲張雲：「二十三歲小先生。」倬應雲：「四五百斤肥典史。」有璵僧會者，嘗對客雲：「儒教雖正，不如佛學之博。如僧人多能讀儒書，儒人不能通釋典是也。本朝能通釋典者，宋景濂一人而已。」倬雲：「譬如飲食，人可食者，狗亦能食之；狗可食者，人決不食之矣。」此雖一時戲言，亦自可取。

　　東西長安門通五府各部處總門，京師市井人謂之孔聖門，其有識者則曰拱辰門。然亦非也，本名公生門。予官南京時，於一鋪額見之，近語兵部同寮，以為無意義，多嘩之。問之工部官，以予為然。眾乃服。

　　吏人稱外郎者，古有中郎、外郎，皆台省官，故僭擬以尊之。醫人稱郎中，鑷工稱待詔，磨工稱博士，師巫稱太保，茶酒稱院使，皆然。此元時舊習也，國初有禁。

　　鎖鑰雲者，以其形如鑰耳。今鎖有圓身者，古制也。方身鎖，近世所為，唐人雲「銀鑰收金鎖合」，誤以開鎖是為鑰。開鎖具自名鑰匙，亦雲鎖匙。

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