蕉軒續錄·劉魯田六流

劉魯田六流

　　《六流》一首，濟甯劉魯田孝廉撰。其文雲：

　　「蓋聞射必有的，行必有歸，志倡於前，行與之隨。志之所趨，不勉而習，習之所熟，不期而開。譬猶決拾將施，中否未判，輪蹄初發，南北可之。終謬千里，始差毫釐，及乎已誤，雖悔何追！農工力作，商賈負販，良楛縱殊，相去非遠。唯清門緒余，儒林苗裔，成則登天，敗則入地，睹之生憫，言之斯畏。用是品騭履行，章別流輩，總其阡陌，區為六格，貽彼童蒙，使自擇執。一曰聖賢之流。昭事上穹，同胞下民，洗心致知，修辭檢身。窮十三經，涉廿一史，旁究百氏，折衷孔子。訪畎畝之利病，明廊廟之張弛，得志則膏澤大行，處約則著書樂志。桑樞繩床不為絀，袞衣華轂不為侈。斯其上也。二曰英彥之流。細行出入，大節確然，古人可作，吾何畏焉。

　　文事則祖聖宗賢，滋條沃根，遷、固、董、賈為之師，揚、馬、崔、蔡為之鄰。武略則太公、孫、吳寢處揣摩，驅萬眾如疾風，摧強敵若朽株。譬鸞鳳之羽毛，貔虎之爪牙，或禦侮於疆場，或為儀於天家。斯其次也。三曰方伎之流。聚精殫思，執藝不遷，心憤而通，巧生於專。是以虢國起死，成都下簾，弄丸解紛，調弓泣猿，鼓琴飄瓦，畫龍禦天。與沒世而無稱，甯小道之可觀？抑亦為次，此其選也。四曰溫飽之流。與俗浮沉，隨世唯諾，盤簋願豐，衣服恥惡。利田宅則鉤考錙銖，貪仕宦則依違台閣。同草木而甘心，唯富貴之是樂。

　　是古之所謂凡庸，而今之所謂卓犖也。五曰樗櫟之流。長爪豐肌，啜茗薰香，牙籤飾架，素琴掛牆。微輿馬不出郊，非慶吊不下堂。生事雪消於幾筵，精神蟻漏于姬薑。此猶禽息與鳥視，形雖存而若亡也。六曰糞壤之流。正人則疏，宵小是比。仇讎篇翰，詆訕術藝。鵪鶉促織，華燈紙鳶，走狗鬥雞，挾彈持竿，性命與依，忘眠廢餐。又或品竹弄絲，乞靈賤優，擲骰鬥葉，摹肩廝流，追歡曲巷，金盡床頭。九陌前行，十手後指，曳履頂冠，植發含齒。彼丈夫也，奚如至此？凡此六流，何地蔑有？三益三損，唯人所取。若乃父兄據津，親戚當塗，承庇嘉蔭，容容于于，食客仰其膏光，窶子希其吹噓，誰不投以甘飴，而肯進之苦荼哉？

　　於是日削月剝，時流歲遷，及乎景暮而市空，水涸而魚窮，身名瓦裂，憑籍蕩然，受恩者付之太息，而他人坐視而不憐。非後事之失圖，乃初志之已愆也。《詩》不雲乎？『言念君於，載寢載興。』《易林》有言：『跬步不已，跛鱉千里。』夫寢興念之，跬步斯勉，不良之足，可以致遠，而況騄駬與騏驥，固絕塵而追電者乎？」

　　按：魯田名汶，號叔子，父毓秀從何姓，順治間副榜，官至山東按察使，卒留葬濟寧，遂家焉。魯田以複州衛籍中山東鄉舉，旋隸旗籍，蒙聖祖恩復原姓，歸濟寧守墓。世祖在潛邸時，特見優禮，多所諮詢，賜其讀書室曰「士林芝蕙」。魯田又著有《原命》、《原性》及《誠者聖人之本論》，惜皆未之見也。

學達書庫(xuoda.com)