蕉軒隨錄·記田督事

記田督事

　　田文鏡，漢軍正黃旗人，由福建長樂縣縣丞曆官巡撫、總督，雍正元年以內閣侍讀學士告祭華嶽，回京時面奏山西荒歉情形，直言無隱。命赴山西賑濟平定等四州縣，即授山西藩司，旋調河南。久之，特授河南、山東總督。眷遇之厚，同時疆吏罕有其比。及卒，賜諡端肅，于河南省城建立專祠，並准入祀豫省賢良祠。文鏡在豫治吏嚴，一疏參劾輒十數員。臨川李紱方為直隸總督，過河南，見文鏡，一揖未畢，即厲聲問曰：「公身任封疆，有心蹂踐讀書人，何耶？」文鏡即密以紱語奏。紱入覲，亦首劾文鏡負國殃民，又連疏糾劾。文鏡複劾紱乖張數事，下紱于司敗議斬。兩次決囚，上命縛紱詣菜市口，刀置於頸，問：「此時知田文鏡好否？」紱奏：「臣愚，雖死實不知田文鏡好處也。」

　　乾隆五年，河南巡撫雅爾圖奏：「文鏡在豫，百姓至今怨恨。豫省賢良祠不應列入」。奉上諭：「此等事，何須亟亟為之。若行撤去，豈不有悖於前旨乎？使田文鏡尚在，朕不難去之、罪之，今已沒矣，在祠與不在祠，何礙於事？況今日之在祠，將來應撤者正不知其幾何也，何必亟亟于一田文鏡。若出於識見之迂，尚可；若出於逢迎與彼不合之人之意，則朕所望於汝者又成虛矣。朕觀雅爾圖此奏並不從田文鏡起見，伊見朕降旨令李衛入賢良祠，其意以為李衛與大學士鄂爾泰素不相合，特借田文鏡之應撤，以見李衛之不應入耳。當日王士俊請將田文鏡入賢良祠，系奉皇考諭旨允行者，今若又將撤出，是翻從前之案矣。試思田文鏡留於祠中，于國計民生有何關係？而此時必欲行此翻案之事乎？

　　又如前日查克旦奏請弘暲迎養嫡母一事，弘暲系獲重罪之人，朕所以給與紅帶子者，誠恐日久之後，漫無分別，多有未便，乃事之不得不如此辦理者。至於迎養伊母之奏，朕若允行，在伊一家自必感激朕恩，然以今日之迎養為恩，必以從前之治罪為怨，似此市恩翻案之舉，朕必不為也。當日鄂爾泰、田文鏡、李衛，皆督撫中為皇考所最稱許者。其實田文鏡不及李衛，李衛又不及鄂爾泰，而彼時三人素不相合，亦眾所共知。從前蔣炳條陳直隸裁兵一事，又有人條奏直隸總督應改為巡撫者，外間皆以為出於鄂爾泰之意。前日李衛之子李星垣初到京師，即具折奏稱伊父李衛平日孤身獨立，恐不合之人欲圖報復。朕命訥親嚴行申飭雲：『汝不過一武職小臣，即有與汝父不合之人欲圖報復者，朕乾綱獨攬，洞察無遺，誰能施其報復之私心？汝系新進之人，即存此念，甚屬糊塗，將來豈能上進？』李星垣陳奏時雖未明言，朕即知其指大學士鄂爾泰也。從來臣工之弊，莫大於逢迎揣度。大學士鄂爾泰、張廷玉乃皇考簡用之大臣，為朕所倚任，自當思所以保全之。

　　伊等諒亦不敢存黨援庇護之念，而無知之輩妄行揣摩，如滿洲則思依附鄂爾泰，漢人則思依附張廷玉，不獨微末之員，即侍郎、尚書中亦所不免。即如李衛身後無一人奏請入賢良祠者，惟孫嘉淦素與鄂爾泰、張廷玉不合，故能直攄己意，如此陳奏耳。朕臨禦以來，用人之權，從不旁落。試問數年中，因二臣之薦而用者為何人？因二臣之劾而退者為何人？即如今日進見之楊超曾、田懋，皆朕親加簡拔，用至今職，亦何嘗有人在朕前保薦之乎？若如眾人揣摩之見，則以二臣為大有權勢之人，可以操用舍之柄，其視朕為何如主乎？但人情好為揣摩，而返躬亦當慎密。即如忒古爾德爾因派出坐台，托故不往，朕加以處分。又刑部承審崔起潛一案擬罪具題時，鄂爾泰曾為密奏，後朕降旨從寬。

　　而外間即知為鄂爾泰所奏，若非鄂爾泰漏泄於人，人何由知之？是鄂爾泰慎密之處不如張廷玉矣。嗣後言語之間，當謹之又謹。又額駙策令到京，曾奏忒古爾德爾年老，請令回京。又法敏、富德、常安輩，策令亦曾在朕前獎以好語，又謂富德宜補隨印侍讀。此必鄂爾泰曾向伊言之，故伊如此陳奏也。今鄂爾泰奏辯並未向伊言之，夫向伊言之而奏，固屬不可；若未向伊言，而伊揣摩鄂爾泰之意，即行陳奏，則勢力更重。額駙且然，何況他人？鄂爾泰亦能當此語乎？朕于大臣，視同一體，不但欲其保全始終，且於疑似之際，亦每為留意，以杜外人之議論。即如前日刑部侍郎缺員，朕原欲批用張照，因彼時鄂爾泰未曾入直，而張廷玉在內，朕恐人疑為張廷玉薦引，是以另用楊嗣璟。又如勵宗萬人不安靜，鑽營生事，朕因其小有才具，尚可驅策，令其在武英殿行走，亦足滿其分量矣。而外人以為張廷玉所劾，不得起用。

　　其實當日勵宗萬保舉受賄一節，果親王曾經奏聞，並非出於張廷玉也。朕之用舍，悉秉至公。朕之繼述，期於至當。若謂皇考當日所用之人，不應罷黜，當日所退之人，不應登進，如大學士鄂爾泰豈非告退閒居，而朕特用之大臣乎？又如前日吏部為恒德襲職事具折請旨，朕因折內奏稱「雖與銷減之例相符，而與奉有特旨多頗羅之案似同一例」等語，恒德系訥親一族，不應如此措辭。朕不准行，且面加訓諭。鄂爾泰、張廷玉乃皇考與朕久用之好大臣，眾人當成全之，使之完名全節，永受國恩，豈不甚善。若必欲依附逢迎，日積月累，實所以陷害之也。朕是以將前後情節，徹底宣示，深欲保全之。二臣更當仰體朕心，益加敬謹，以成我君臣際遇之美。欽此！」

　　按：純皇帝諭旨國史館于《文鏡列傳》中僅摘敘數語，今謹全錄之，仰見聖心措置周備，不特于文鏡一身曲示成全，即鄂、張二公，當日所以成全之者，亦深且切也。

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