蕉軒隨錄·用致夫人

用致夫人

　　《禮》不王不禘，成王賜魯以天子禮樂於周公之廟而禘文王，故周公之廟亦稱太廟。《僖八年》：「禘於太廟，用致夫人。」杜注：「致者，致新死之主於廟，而列之昭穆。夫人淫而與殺，不薨於寢，禮不應致。僖公遲曆三禘行之，嫌異常，故書。」

　　據此，《左氏》謂禘而致哀薑，毫無疑義。黃東發亦雲：「先師謂哀薑之惡，僖公不敢致其主于廟，遲之八年，大舉禘祭，因而致焉。《公羊》以為僖公娶楚女為嫡，齊女為媵，齊大先至，脅公立為夫人。不知十一年公及夫人姜氏會齊侯于陽穀，僖娶于齊審矣。毛西河謂其不知何據，安得借大禘時雜行其禮？亦有斷制。《榖梁》謂是立妾母成風為夫人。夫妾子為君，其母自應為夫人，母以子貴，何必再立（毛西河亦本杜氏《釋例》）？宋蕭楚《春秋辨疑》斷為《榖梁》能得其實，蓋本胡氏、孫氏、張氏、崔氏祖董、劉之說。而孫莘老謂：『《春秋》之法，祭祀失禮者，書其祭名。書曰「禘於太廟」，非所宜禘而禘也。聖人以不宜用、不宜致之辭，加之夫人之上，則夫人不足道也。《春秋》沒去其姓氏，但書夫人，以謂凡夫人者皆不可也。』直欲刪去《三傳》，自為立論，頗為武斷。」

　　浚師按：前此「夫人氏之喪歸自齊」，不書姓氏，此之「用致夫人」，不書姓氏，亦同一例耳（杜氏雲有闕文，不必從）。則哀薑之死也，書葬、書夫人、書小君，歷歷可驗。今之禘祭，而致稱夫人，亦猶稱夫人氏也。或曰：「子不信《榖梁》是已，《成九年》：『夏，季孫行父如宋致女。』注：『女嫁三月，又使丈夫隨加聘問，謂之致女。』《公羊》以為公娶齊女，立為夫人，則書致夫人』，非與書『致女』同乎？」曰：不然。「致女」者，送詣也。焉有僖公禘廟而齊人送女之理？程子有言：「看《春秋》若經不通，則求之傳，傳不通，則求之經。」

　　餘之信傳，正以信經也。信《左氏》則不必疑杜注矣。惜抱老人以夫人非哀姜，且雲：「哀薑之亡久矣。《春秋》于君之妻生曰夫人，死則稱諡與姓。」不知「夫人氏之喪歸」，亦何嘗稱姓耶？

學達書庫(xuoda.com)