洛陽伽藍記·卷三城南

卷三城南(1)

　　景明寺，宣武皇帝所立也。景明年中立，因以為名。在宣陽門外一裡禦道東。其寺東西南北，方五百步。前望嵩山、少室，卻負帝城，青林垂影，綠水為文。形勝之地，爽塏獨美。山懸堂觀，光盛一千餘間。複殿重房，交疏對霤，青台紫閣，浮道相通，雖外有四時，而內無寒暑。房檐之外，皆是山池，竹松蘭芷，垂列堦墀，含風團露，流香吐馥。至正光年中，太后始造七層浮圖一所，去地百仞，是以邢子才碑文雲「俯聞激電，旁屬奔星」是也。莊飾華麗，侔於永寧。金盤寶鐸，煥爛霞表。

　　寺有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。或黃甲紫鱗，出沒於繁藻，或青鳧白雁，浮沈於綠水。碾磑舂簸，皆用水功。

　　伽藍之妙，最得稱首。時世好崇福，四月七日，京師諸像皆來此寺。尚書祠曹錄影凡有一千餘軀。至八日，以次入宣陽門，向閶闔宮前受皇帝散花。于時金花映日，寶蓋浮雲，幡幢若林，香煙似霧。梵樂法音，聒動天地。百戲騰驤，所在駢比。名僧德眾，負錫為群；信徒法侶，持花成藪。車騎填咽，繁衍相傾。時有西域胡沙門見此，唱言佛國。至永熙年中，始詔國子祭酒邢子才為寺碑文。

　　子才河間人也。志性通敏，風情雅潤，下帷覃思，溫故知新，文宗學府，跨班、馬而孤上；英規勝范，淩許、郭而獨高。是以衣冠之士，輻湊其門；懷道之賓，去來滿室。昇其堂者，若登孔氏之門；沾其賞者，猶聽東吳之句。籍甚當時，聲馳遐邇。正光中，解褐為世宗挽郎、奉朝請，尋進中書侍郎黃門。子才洽聞博見，無所不通，軍國制度，罔不訪及。自王室不靖，虎門業廢，後遷國子祭酒，謨訓上庠。子才罰惰賞勤，專心勸誘，青領之生，竟懷雅術。洙、泗之風，茲焉複盛。永熙年末，以母老辭，帝不許之。子才恪請懇至，辭淚俱下，帝乃許之，詔以光祿大夫歸養私庭，所在之處，給事力五人，歲一朝以備顧問。王侯祖道，若漢朝之送二疏。暨皇居徙鄴，民訟殷繁，前格後詔，自相與奪，法吏疑獄，簿領成山。乃敕子才與散騎常侍溫子昇撰《麟趾新制》十五篇，省府以之決疑，州郡用為治本。武定中，除驃騎大將軍西兗州刺史，為政清靜，吏民安之。後徵為中書令。時戎馬在郊，朝廷多事，國禮朝儀，鹹自子才出。所制詩賦詔策章表碑頌贊記五百篇，皆傳於世。鄰國欽其模楷，朝野以為美談也。

　　大統寺在景明寺西，即所謂利民裡。寺南有三公令史高顯洛宅。每夜見赤光行於堂前，如此者非一。向光明所掘地丈餘得黃金百斤，銘雲：「蘇秦家金，得者為吾造功德。」顯洛遂造招福寺。人謂此地是蘇秦舊宅，當時元義秉政，聞其得金，就洛索之，以二十斤與之。衒之按：蘇秦時未有佛法，功德者不必是寺，應是碑銘之類，頌其聲跡也。東有秦太上公二寺，在景明南一裡。西寺，太后所立；東寺，皇姨所建，並為父追福，因以名之。時人號為雙女寺。並門鄰洛水，林木扶疏，布葉垂陰。各有五層浮圖一所，高五十丈，素采布工，比於景明。至於六齋，常有中黃門一人，監護僧舍，襯施供具，諸寺莫及焉。

　　寺東有靈台一所，基址雖頹，猶高五丈餘，即是漢光武帝所立者。靈台東辟雍，是魏武所立者。至我正光中，造明堂於辟雍之西南，上圓下方，八窗四闥。汝南王複造磚浮圖於靈台之上。孝昌初，妖賊四侵，州郡失據。朝廷設募征格於堂之北，從戎者拜曠掖將軍、偏將軍、裨將軍。當時甲胄之士，號明堂隊。時虎賁駱子淵者，自雲洛陽人。昔孝昌年，戍在彭城。其同營人樊元寶得假還京，子淵附書一封，令達其家，雲：「宅在靈台南，近洛河，卿但是至彼，家人自出相看。」元寶如其言，至靈台南，了無人家可問，徙倚欲去。忽見一老翁來問：「從何而來，徬徨於此？」元寶具向道之。老翁雲：「是吾兒也。」取書，引元寶入。遂見館閣崇寬，屋宇佳麗。坐，命婢取酒。須臾，見婢抱一死小兒而過，元寶初甚怪之。俄而酒至，色甚紅，香美異常。兼設珍羞，海陸具備。飲訖辭還，老翁送元寶出，雲：「後會難期。」以為淒恨，別甚殷勤。老翁還入，元寶不復見其門巷。但見高岸對水，淥波東傾。唯見一童子可年十五，新溺死，鼻中出血。方知所飲酒，是其血也。及還彭城，子淵已失矣。元寶與子淵同戍三年，不知是洛水之神也。

　　報德寺，高祖孝文皇帝所立也，為馮太后追福，在開陽門外三裡。

　　開陽門禦道東有漢國子學堂。堂前有《三種字石經》二十五碑，表裡刻之。寫《春秋》、《尚書》二部，作篆、科鬥、隸三種字，漢右中郎將蔡邕筆之遺跡也。猶有十八碑，餘皆殘毀。複有石碑四十八枚，亦表裡隸書，寫《周易》、《尚書》、《公羊》、《禮記》四部。又《贊學》碑一所，並在堂前。魏文帝作《典論》六碑，至太和十七年，猶有四存，高祖題為勸學裡。裡有文覺、三寶、寧遠三寺。武定四年，大將軍遷《石經》於鄴。周回有園，珍果出焉。有大穀含消梨，重十斤，從樹著地，盡化為水。世人雲：「報德之梨，承光之柰。」承光寺亦多果木，柰味甚美，冠於京師。

　　勸學裡東有延賢裡，裡內有正覺寺，尚書令王肅所立也。肅字公懿，琅琊人也。偽齊雍州刺史奐之子也。贍學多通，才辭美茂，為齊秘書丞。太和十八年，背逆歸順。時高祖新營洛邑，多所造制，肅博識舊事，大有裨益。高祖甚重之，常呼王生。延賢之名，因肅立之。肅在江南之日，聘謝氏女為妻。及至京師，複尚公主。其後謝氏入道為尼，亦來奔肅。見肅尚主，謝作五言詩以贈之。其詩曰：「本為箔上蠶，今作機上絲。得路逐勝去，頗憶纏綿時。」公主代肅答謝雲：「針是貫線物，目中恒任絲。得帛縫新去，何能衲故時。」肅甚有愧謝之色，遂造正覺寺以憩之。肅憶父非理受禍，常有子胥報楚之意。卑身素服，不聽樂，時人以此稱之。肅初入國，不食羊肉及酪漿等物，常飯鯽魚羹，渴飲茗汁。京師士子，道肅一飲一鬥，號為「漏卮」。經數年已後，肅與高祖殿會，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，謂肅曰：「卿中國之味也。羊肉何如魚羹？茗飲何如酪漿？」肅對曰：「羊者是陸產之最，魚者乃水族之長。所好不同，並各稱珍。以味言之，甚是優劣。羊比齊、魯大邦，魚比邾、莒小國。唯茗不中，與酪作奴。」高祖大笑，因舉酒曰：「三三橫，兩兩縱，誰能辨之賜金鍾。」禦史中尉李彪曰：「沽酒老嫗甕注瓨，屠兒割肉與秤同。」尚書右丞甄琛曰：「吳人浮水自雲工，妓兒擲繩在虛空。」彭城王勰曰：「臣始解此字是習字。」高祖即以金鍾賜彪。朝廷服彪聰明有智，甄琛和之亦速。彭城王謂肅曰：「卿不重齊魯大邦，而愛邾莒小國。」肅對曰：「鄉曲所美，不得不好。」彭城王重謂曰：「卿明日顧我，為卿設邾莒之食，亦有酪奴。」因此複號茗飲為酪奴。時給事中劉縞慕肅之風，專習茗飲，彭城王謂縞曰：「卿不慕王侯八珍，好蒼頭水厄。海上有逐臭之夫，裡內有學顰之婦，以卿言之，即是也。」其彭城王家有吳奴，以此言戲之。自是朝貴宴會，雖設茗飲，皆恥不復食，唯江表殘民遠來降者好之。後蕭衍子西豐侯蕭正德歸降時，元義欲為之設茗，先問：「卿於水厄多少？」正德不曉義意，答曰：「下官生於水鄉，而立身以來，未遭陽侯之難。」元義與舉坐之客皆笑焉。

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