荊楚歲時記·荊楚歲時記全文

荊楚歲時記全文

　　◇正月一日是三元之日也。《春秋》謂之端月。雞鳴而起，先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。

　　【按：《神異經》雲：西方山中有人焉，其長尺餘，一足，性不畏人。犯之則令人寒熱，名日山臊；以竹著火中，烞熚有聲，而山臊驚憚。《玄黃經》所謂(山巢)鬼也。俗人以為爆竹起於庭燎，家國不應濫于王者。】

　　◇長幼悉正衣冠，以次拜賀。進椒柏酒，飲桃湯。進屠蘇酒，膠牙餳。下五辛盤。進敷於散，服卻鬼丸。各進一雞子。造桃板著戶，謂之仙木。凡飲酒次第，從小起。

　　【按《四民月令》雲：過臘一日謂之小歲。拜賀君親，進椒酒，從小起。椒是玉衡星精，服之令人身輕能老。柏是仙藥。成公綏《椒華銘》則曰：「肇惟歲首，月正元日。厥味惟珍，蠲除百疾。」是知小歲則用之，漢朝元正則行之。桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。董勳雲：俗有歲首用椒酒。椒花芬香，故採花以貢樽。正月飲酒先小者，以小者得歲，先酒賀之。老者失歲，故後與酒。周處《風土記》曰：「元日造五辛盤。正元日五熏煉形。」五辛，所以發五臟之氣。《莊子》所謂「春日飲酒茹蔥，以通五臟也」。敷于散出葛洪《煉化篇》。方：用柏子人、麻人、細辛、乾薑、附子等分為散，井華水服之。又方：江夏劉次卿以正旦至市，見一書生入市，眾鬼悉避。劉問書生曰：「子有何術以至於此？」書生言：「我本無術。出之日，家師以丸藥絳囊裹之，令以系臂，防惡氣耳！」於是劉就書生借此藥，至所見鬼處，諸鬼悉走，所以世俗行之。其方：用武都雄黃丹散二兩，蠟和，令調如彈丸。正月旦，令男左女右帶之。周處《風土記》曰：「正旦，當生吞雞子一枚，謂之練形。」膠牙者，蓋以使其牢固不動。今北人亦如之：熬麻子、大豆，兼糖散之。按：《練化篇》雲：「正月旦，吞雞子、赤豆七枚，辟瘟氣。」《肘後方》雲：「旦及七日，吞麻子、小豆各二七枚，消疾疫。」《張仲景方》雲：「歲有惡氣中人，不幸便死。取大豆二七枚，雞子、白麻子，酒吞之。」然麻豆之設，當起於此。梁有天下，不食葷。荊自此不復食雞子，以從常則。】

　　◇帖畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其傍，百鬼畏之。

　　【按：魏議郎董勳雲：「今正、臘旦，門前作煙火、桃人，絞索松柏，殺雞著門戶逐疫，禮也。」《括地圖》曰：「桃都山有大桃樹，盤屈三千里，上有金雞，日照則鳴。下有二神，一名鬱，一名壘，並執葦索，以伺不祥之鬼，得則殺之。」應劭《風俗通》曰：「黃帝書稱，上古之時，兄弟二人日荼與鬱，住度朔山上桃樹下，簡百鬼。鬼妄搰人，援以葦索，執以食虎。」於是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，虎畫於門，效前事也。】

　　◇又，以錢貫系杖腳，回以投糞掃上，雲令如願。

　　【按：《錄異記》雲：「有商人區明者，過彭澤湖。有車馬出，自稱青洪君，要明過，厚禮之，問『何所須？』有人教明：『但乞如願！』及問，以此言答。青洪君甚惜如願，不得已，許之。乃其婢也。既而送出。自爾商人或有所求，如願並為，即得。後至正旦，如願起晚，乃打如願，如願走入糞中，商人以杖打糞掃，喚如願，竟不還也。」此如願故事。今北人正月十五日夜立于糞掃邊，令人執杖打糞堆，云云，以答假痛。意者亦為如願故事耳。】

　　◇正月七日為人日。以七種菜為羹；剪綵為人，或鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺；登高賦詩。

　　【按：董勳《問禮俗》曰：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫雞於門，七日貼人於帳。」今一日不殺雞，二日不殺狗，三日不殺豬，四日不殺羊，五日不殺牛，六日不殺馬，七日不行刑，亦此義也。古乃磔雞，今則不殺。荊人于此日向辰門前呼牛馬雞畜令來，乃置粟豆於灰，散之宅內，雲以招牛馬。未知所出。剪綵人者，人入新年，形容改，從新也。華勝起于晉代，見賈充《李夫人典戒》雲：「像瑞圖金勝之形，又取像西王母戴勝也。」舊以正旦至七日諱食雞，故歲首唯食新菜，又餘日不刻牛馬羊狗豬之像，而二日福施人雞，此則未喻。郭緣生《述征記》雲：「壽張縣安仁山，魏東平王鑿山頂，為會人日望處。刻銘於壁，文字猶在。」《老子》雲：「眾人熙熙，如登春台。」《楚辭》雲：「目極千里傷春心。」則春日登臨，自古為適；但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望亦有七日登高詩。近代以來，南北同耳。北人此日食煎餅，於庭中作之，雲熏火，未知所出。】

　　◇立春之日，悉剪綵為燕戴之，帖「宜春」二字。

　　【按：「宜春」二字，傅咸《燕賦》有其言矣。賦曰：「四時代至，敬逆其始。彼應運於東方，乃設燕以迎至。翬輕翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。禦青書以贊時，著宜春之嘉祉。」】

　　◇正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。先以楊枝插門，隨楊枝所指，仍以酒脯飲食及豆粥插箸而祭之。

　　【按：《續齊諧記》曰：「吳縣張成夜起，忽見一婦人立于宅東南角，謂成曰：『此地是君家蠶室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，當令君蠶桑百倍。』言絕而失之。成如言作膏粥，自此後大得蠶。」世人正月半作粥禱之，加肉覆其上，登屋食之。咒曰：「登高糜，挾鼠腦，欲來不來？待我三蠶老。」則是為蠶逐鼠矣。《石虎鄴中記》：「正月十五日，有登高之會。」則登高又非今世而然者也。】

　　◇其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，並占眾事。

　　【按：劉敬叔《異苑》雲：「紫姑本人家妾，為大婦所妒，正月十五日感激而死，故世人作其形迎之。咒雲：『子胥（雲是其婿）不在，曹夫人（雲是其姑）已行，小姑可出。』于廁邊或豬欄邊迎之，捉之覺重，是神來也。平昌孟氏嘗以此日迎之，遂穿屋而去。自爾，著以敗衣，蓋為此也。」《洞覽》雲：「帝嚳女將死，雲：『生平好樂，至正月，可以見迎。』」又其事也。俗雲溷廁之間必須靜，而後致紫姑。《雜五行書》：「廁神名後帝。」《異苑》雲：「陶侃如廁，見人自雲『後帝』，著單衣、平上幘，謂侃曰：『三年莫說，貴不可言。』」將後帝之靈，憑此姑而言乎！】

　　◇正月夜多鬼鳥度，家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。

　　【按：《玄中記》雲：「此鳥名姑獲。一名天地女，一名隱飛鳥，一名夜行遊女，好取人女子養之。有小兒之家，即以血點其衣以為志。故世人名為鬼鳥。」荊州彌多。斯言信矣。】

　　◇正月未日夜，蘆苣火照井廁中，則百鬼走。

　　◇元日至於月晦，並為酺聚飲食。士女泛舟，或臨水宴樂。

　　【按：每月皆有弦、望、晦、朔，以正月初年，時俗重以為節也。《玉燭寶典》曰：「元日至月晦，人並為酺食，度水。士女悉湔裳酹酒于水湄，以為度厄。」今世人唯晦日臨河解除，婦人或湔裙。】

　　◇春分日，民並種戒火草於屋上。有鳥如烏，先雞而鳴，架架格格。民候此鳥則入田，以為候。

　　◇社日，四鄰並結綜會社，牲醪，為屋於樹下，先祭神，然後饗其胙。

　　【按：鄭氏雲：「百家共一社。」今百家所社綜，即共立之社也。】

　　◇去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥。

　　【按：據曆合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。《琴操》曰：「晉文公與介子綏俱亡，子綏割股以啖文公。文公複國，子綏獨無所得。子綏作《龍蛇之歌》而隱。文公求之，不肯出，乃燔左右木。子綏抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得舉火。」又周舉移書及魏武《明罰令》、陸翽《鄴中記》並雲寒食斷火起於子推。《琴操》所雲子綏即推也。又，雲五月五日與今有異，皆因流俗所傳。據《左傳》及《史記》，並無介子推被焚之事。按：《周書·司烜氏》：「仲春以木鐸循火禁于國中。」注雲：「為季春將出火也。」今寒食准節氣是仲春之末。清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制。陸翽《鄴中記》曰：「寒食三日作醴酪。」又：「煮粳米及麥為酪，搗杏仁，煮作粥。」《玉燭寶典》曰：「今人悉為大麥粥。研杏仁為酪，引餳沃之。」孫楚《祭子推文》雲：「黍飯一盤，醴酪二盂。」是其事也。】

　　◇鬥雞，鏤雞子，鬥雞子。

　　【按：《玉燭寶典》曰：「此節，城市尤多鬥雞卵之戲。」《左傳》有季郈鬥雞。其來遠矣。古之豪家，食稱畫卵。今代猶染藍茜雜色，仍如雕鏤。遞相餉遺，或置盤俎。《管子》曰：「雕卵然後瀹之，所以發積藏，散萬物。」張衡《南都賦》曰：「春卵夏筍，秋韭冬菁。」便是補益滋味。其鬥卵，則莫知所出。董仲舒書雲：「心如宿卵，為體內藏，以據其剛。」彷佛鬥理也。】

　　◇打球、秋千、施鉤之戲。

　　【按：劉向《別錄》曰：「蹴鞠，黃帝所造，本兵勢也。」或雲起于戰國。按：鞠與球同。古人蹋蹴以為戲也。《古今藝術圖》雲：「秋千，北方山戎之戲，以習輕趫者。」施鉤之戲，以綆作蔑纜相罥，綿亙數裡，鳴鼓牽之。求諸外典，未有前事。公輸子游楚為舟戰，其退則鉤之，進則強之，名日鉤強，遂以時越。以鉤為戲，意起於此。《涅盤經》日「鬥輪骨輪索」，其秋遷之戲乎？秋千，亦施鉤之類也。】

　　◇三月三日，士民並出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。

　　【按：《續齊諧記》：「晉武帝問尚書摯虞曰：『三日曲水，其義何指？』答曰：『漢帝時，平原徐肇以三月初生三女，而三日俱亡，一村以為怪，乃相攜之水濱盥洗，遂因流水以濫觴，曲水起於此。』帝曰：『若此談，便非嘉事。』尚書郎束晰曰：『摯虞小生，不足以知此。臣請說其始：昔周公卜成洛邑，因流水以泛酒。故逸詩雲：羽觴隨波流。又，秦昭王三月上巳置酒河曲，有金人自東而出，奉水心劍曰：令君制有西夏。及秦霸諸侯，乃因其處立為曲水祠。二漢相沿，皆成盛集。』帝曰：『善！』賜金十五斤，左遷摯虞為陽城令。」按：《韓詩》雲：「唯溱與洧，方洹洹兮。唯士與女，方秉蕳兮。」注謂「今三月桃花水下，以招魂續魄，袚除歲穢。」《周禮》：「女巫歲時袚除衃浴。」鄭注雲：「今三月上巳水上之類。」司馬彪《禮儀志》：「三月三日官民並褉飲於東流水上。」彌驗此日。《南嶽記》雲：「其山西曲水壇，水從石上行，士女臨河壇。三月三日所逍遙處。」周處、吳徽注《吳地記》，則又引郭虞三女，並以元巳日死，故臨水以消災。所未詳也。張景陽《洛褉》賦，則洛水之遊。傅長虞《神泉》文，乃園池之宴。孔子雲：「暮春浴乎沂。」則水濱褉除，由來遠矣。】

　　◇是日，取鼠曲汁蜜和粉，謂之龍舌䉽，以厭時氣。

　　◇四月也，有鳥名獲穀，其名自呼。農人候此鳥，則犁杷上岸。

　　【按：《爾雅》雲：「鳲鳩，鴶鞠。」郭璞雲：「今布穀也，江東呼獲穀。」崔寔《正論》雲：「夏扈趍耕鋤。即竊脂玄鳥鳴。」獲谷則其夏扈也。】

　　◇五月俗稱惡月，多禁。忌曝床薦席，及忌蓋屋。

　　【按：《異苑》雲：「新野庾寔嘗以五月曝席，忽見一小兒死在席上，俄失之，其後寔子遂亡。」或始於此。或問董勳曰：「俗五月不上屋，雲五月人或上屋見影，魂便去。」勳答曰：「蓋秦始皇自為之。禁夏不得行，漢魏未改。」按：《月令》：「仲夏可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處台榭。」鄭玄以為順陽在上也。今雲不得上屋，正與禮反。敬叔雲見小兒死而禁曝席，何以異此乎？俗人月諱，何代無之？但當矯之歸於正耳。】

　　◇五月五日，四民並蹋百草，又有鬥百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。

　　【按：宗測字文度，嘗以五月五日雞未鳴時采艾，見似人處，攬而取之，用灸有驗。《師曠占》曰：「歲多病則艾先生。」】

　　◇是日，競渡，采雜藥。

　　【按：五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故並命舟楫以拯之。舸舟取其輕利，謂之飛鳧，一自以為水軍，一自以為水馬。州將及士人悉臨水而觀之。邯鄲淳《曹娥碑》雲：「五月五日，時迎伍君逆濤而上，為水所淹。」斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。《越地傳》雲起于越王勾踐，不可詳矣。　是日競采雜藥。《夏小正》：「此月蓄藥，以蠲除毒氣。」】

　　◇以五彩絲系臂，名日辟兵，令人不病瘟。又有條達等織組雜物以相贈遺。取鴝鵒教之語。

　　【按：仲夏繭始出，婦人染練，鹹有作務。日月星辰鳥獸之狀。文繡鏤，貢獻所尊。一名長命·婁，一名續命·婁，一名辟兵繒，一名五色絲，一名朱索，名擬甚多。青、赤、白、黑以為四方，黃為中央，襞方綴於胸前，以示婦人蠶功也。此月鴝鵒子毛羽新成，俗好登巢取養之，以教其語也。】

　　◇夏至節日，食粽。

　　【周處謂為角黍，人並以新竹為筒粽。練葉插五彩系臂，謂為長命縷。】

　　◇是日，取菊為灰，以止小麥蠹。

　　【按：幹寶《變化論》雲：「朽稻為蛬，朽麥為蛺蝶。」此其驗乎？】

　　◇六月伏日，並作湯餅，名為辟惡。

　　【按：《魏氏春秋》：「何晏以伏日食湯餅，取巾拭汗，面色皎然，乃知非傅粉。」則伏日湯餅，自魏已來有之。】

　　◇七月七日，為牽牛織女聚會之夜。

　　【按：戴德《夏小正》雲：「是月，織女東向，」蓋言星也。《春秋運鬥樞》雲：「牽牛，神名略。」石氏《星經》：「牽牛，名天關。」《佐助期》雲：「織女，神名收陰。」《史記·天官書》雲是天帝外孫。傅玄《擬天問》雲：「七月七日牽牛織女會天河。」此則其事也。河鼓、黃姑，牽牛也，皆語之轉。】

　　◇是夕，人家婦女結彩·婁，穿七孔針。或以金銀瑜石為針，陳瓜果於庭中以乞巧，有喜子網於瓜上，則以為符應。

　　【按：《世王傳》曰：「竇後少小頭禿，不為家人所齒。七月七日夜，人皆看織女，獨不許後出。有光照室，為後之瑞。」】

　　◇七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸佛。

　　【按：《盂蘭盆經》雲：「有七葉功德，並幡花歌鼓果食送之。」蓋由此也。《經》曰：「目連見其亡母在餓鬼中，即以缽盛飯往餉其母。食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，馳還白佛。佛言：『汝母罪重，非汝一人奈何。當須十方眾僧威神之力。至七月十五日，當為七代父母厄難中者，具百味五果，以著盆中，供養十方大德。佛敕眾僧皆為施主，祝願七代父母，行禪定意，然後受食。』是時目連母得脫一切餓鬼之苦。目連白佛：『未來世佛弟子行孝順者，亦應奉盂蘭盆供養。』佛言：『大善！』」故後人因此廣為華飾，乃至刻木割竹，飴蠟剪綵，模花葉之形，極工妙之巧。】

　　◇八月十四日，民並以朱水點兒頭額，名為天灸，以厭疾。又以錦彩為眼明囊，遞相餉遺。

　　【按：《述征記》雲：「八月一日作五明囊，盛百草頭露洗眼，令眼明也。」《續齊諧記》雲：「弘農鄧紹嘗以八月旦入華山采藥，見一童子執五彩囊，承柏葉上露，皆如珠滿囊。紹問：『用此何為？』答曰：『赤松先生取以明目。』言終便失所在。」今世人八月旦作眼明袋，此遺象也。或以金薄為之，遞相餉焉。】

　　◇九月九日，四民並籍野飲宴。

　　【按：杜公瞻雲：「九月九日宴會，未知起於何代。」然自漢至宋未改。今北人亦重此節。佩茱萸，食餌，飲菊花酒，雲令人長壽。近代皆宴設於台榭。又《續齊諧記》雲：「汝南桓景隨費長房遊學。長房謂之曰：『九月九日，汝南當有大災厄，急令家人縫囊盛茱萸系臂上，登山飲菊花酒，此禍可消。』景如言，舉家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：『此可代也。』」今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。】

　　◇十月朔日，黍曤，俗謂之秦歲首。

　　【未詳黍曤之義。今北人此日設麻羹豆飯，當為其始熟嘗新耳。《禰衡別傳》雲：「十月朝，黃祖在艨艟上會，設黍曤。」是也。】

　　◇仲冬之月，採擷霜燕、菁、葵等雜菜幹之，並為鹹菹。有得其和者，並作金釵色。今南人作鹹菹，以糯米熬搗為末，並研胡麻汁和釀之，石窄令熟。菹既甜脆，汁亦酸美，其莖為金釵股，醒酒所宜也。

　　◇十二月八日為臘日。諺語：「臘鼓鳴，春草生。」村人並擊細腰鼓，戴胡頭，及作金剛力士以逐疫。

　　【按：《禮記》雲：「儺人所以逐厲鬼也。」《呂氏春秋·季冬紀》注雲：「今人臘前一日，擊鼓驅疫，謂之逐除。」《晉陽秋》：「王平子在荊州，以軍圍逐除，以鬥故也。」《玄中記》：「顓頊氏三子俱亡，處人宮室，善驚小兒。漢世以五營千騎自端門傳炬送疫，棄洛水中。」故《東京賦》雲：「卒歲大儺，驅除群厲。方相秉鉞，巫覡操茢。侲子萬童，丹首玄制。桃弧棘矢，所發無臬。」《宣城記》雲：「洪矩，吳時作廬陵郡，載土船頭。逐除人就矩乞，矩指船頭雲：無所載，土耳。」《小說》：「孫興公常著戲頭，與逐除人共至桓宣武家，宣武覺其應對不凡，推問乃驗也。」金剛力士，世謂佛家之神。按：《河圖玉版》雲：「天立四極，有金剛力士，兵長三十丈。」此則其義。】

　　◇其日，並以豚酒祭灶神。

　　【按：《禮器》：「灶者，老婦之祭，尊于瓶，盛於盆。」言以瓶為樽，盆盛饌也。許慎《五經異義》雲：「顓頊有子日黎，為祝融火正。祝融為灶神，姓蘇名吉利，婦姓王名摶頰。」漢陰子方，臘日見灶神，以黃犬祭之，謂之黃羊。陰氏世蒙其福，俗人競尚，以此故也。】

　　◇歲前，又為藏彄之戲。

　　【按：周處《風土記》曰：「醇以告蠟，竭恭敬於明祀。乃有藏彄。臘日之後，叟嫗各隨其儕為藏彄，分二曹以校勝負。」辛氏《三秦記》以為鉤弋夫人所起。周處、成公綏並作「彄」字。《藝經》、庾闡則作「鉤」字，其事同也。俗雲此戲令人生離，有禁忌之家則廢而不修。】

　　◇歲暮，家傢俱肴蔌，詣宿歲之位，以迎新年。相聚酣飲。留宿歲飯，至新年十二日，則棄之街衢，以為去故納新也。

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