揮麈錄(371)_王明清

三七一

　　建炎庚戌，先人被旨修《祖宗兵制》，書成，賜名《樞廷備檢》，今藏於右府。其詳已見《後錄》。獨有引文存於家集，用錄於後：「臣竊聞祖宗兵制之精者，蓋能深鑒唐末、五代之弊也。唐自盜起幽陵，藩鎮竊據，外抗王命，內一方，其末流至於朱溫以編戶殘寇，挾宣武之師，睥睨王室，必俟天子禁神策之兵屠戮俱盡，遷洛陽，乃可得志。如李克用、王建、楊行密非不忠義，旋以遐方孤鎮同盟，欲□王室，皆悲叱憤懣，坐視凶逆，終不能出一兵內向者，昭宗親兵既盡，朱溫羽翼已就，行密輩崎嶇於一邦，初務養練，不能遽成，此內外俱輕，盜臣得志之患也。後唐莊宗萃名將，握精兵，父子轉戰二十餘年，僅能滅梁，功成而驕，兵制不立，弗虞之患，一夫夜呼，內外瓦解。故李嗣源以老將養私第，起提大兵，與趙在禮合于甘陵，返用莊宗直搗大樑之術，徑襲洛陽，乘內輕外重之勢，數日而濟大事。其後甘陵舊卒，恃功狂肆，邀求無窮，至一軍盡誅，血膏原野，而明宗為治少定。如李從珂、晉高祖、劉知遠、郭威皆提本鎮之兵，直入中原，而內外拱手聽命者，循用莊宗、明宗之意也。周世宗知其弊，始募天下亡命，置於帳下，立親之兵，為腹心肘腋之用。未及年，兵威大振。敗澤、潞，取淮南，內外兼濟，莫之能禦。當是時，藝祖皇帝曆試諸難，親總師旅，應天順人，歷數有歸，則躬定軍制，紀律詳盡。其軍制親殿禁之名，其營立龍虎日月之號。功臣勳爵，優視公師。至檢校官皆令僕台憲之長，封父母妻子，榮名崇品，悉以與之；郊祀赦宥，先務贍軍士，金幣緡錢，無所愛惜。然令以威駕，峻其等差，為一階一級之法，動如行師，俾各伏其長。待之盡矣。為出戍法，使更出迭入，無顧戀家室之意。殊方異邦，不能萌其非心。僅及三年，已複更戍。為卒長轉員之例，定其功實，超轉資級。以彼易此，不使上下人情習熟。又其下懍懍，每有事新之懼。樞府大臣侍便殿，專主簿員，限三日畢事。命出之後，一日遷陟，不得少留。此祖宗制兵垂法作則大指也。器甲精堅，日課其藝而無怠惰者矣。選為教首，嚴其軍號，精其服飾，而驕銳出矣。中都二防，製造兵器，旬一進視，謂之旬課。列置武庫，故械器精勁，盈牣充積。前世所無，至纖至悉。舉自宸斷，臣下奉行，惟恐不及。其最大者召前朝慢令恃功藩鎮大臣，一日而列於環，皆俯伏駭汗，聽命不暇。更用侍從、館殿、郎官、拾遺、補闕代為守臣，銷累朝跋扈偃蹇之患於呼吸俄頃之際。每召藩臣，朝令夕至，破百年難制之弊。使民享安泰於無窮者，宸心已定，利害素分，剛斷必行故也。其定荊、湖，取巴、蜀，浮二廣，平江南者，前後精兵不過三十余萬。京師屯十萬，足以制外變；外郡屯十萬，足以制內患。京師天下無內外之患者，此也。京師之內，有親諸兵；而四城之外，諸營列峙相望；此京師內外相制之兵也。府畿之營，雲屯數十萬之眾，其將副視三路者，以虞京城與天下之兵，此府畿內外之制也。非特此也，凡天下兵，皆內外相制也。以勇悍忠實之臣，分控西北邊孔道：何繼筠守滄、景，李漢超守關南以拒虜；郭進在邢州，以禦太原；姚內斌守慶州、董遵誨守通遠軍，以捍西戎。傾心委之，讒謗不入。來朝必升殿賜坐，對禦飲食。錫賚殊渥，事事精豐。使邊境無事，得以盡力削平東南僭偽諸國者，得猛士以守四方，而邊境夷狄無內外之患者此也。州郡節察防團刺史，雖召居京師，謂之遙授。至於一郡，則盡行軍制：守臣通判名銜必帶軍州；其佐曰簽書軍事，及節度、觀察、軍事推官、判官之名；雖曹掾悉曰參軍。一州稅賦民財出納之所，獨曰軍資庫者，蓋稅賦本以贍軍。著其實于一州官吏與帑庫者，使知一州以兵為本，鹹知所先也。置轉運使于逐路，專一飛挽芻糧，餉軍為職，不務科斂，不抑兼。富室連我阡陌，為國守財爾。緩急盜賊竊發，邊境擾動，兼之財，樂於輸納，皆我之物。所以稅賦不增，元元無愁歎之聲，兵卒安於州郡，民庶安于田閭。外之租稅足以贍軍，內之甲兵足以護民。城郭與村鄉相資，無內外之患者此也。一州錢斛之出入，士卒之役使，令委貳郡者當其事。一兵之寡，一米之微，守臣不得而獨預。其防微杜漸深矣。出銅虎符契以發兵，驗其機括，不得興，以革偽冒。節度州有三印：節度印隨本使，在闕則納於有司；觀察印則長吏用之；州印則晝付錄事掌用，至暮歸於長吏。凡節度使在鎮，兵杖之屬則觀察屬官用本使印判狀焉；田賦之屬，則觀察屬官用本使印簽狀焉；刺屬縣，則用州印本使判狀焉。故命師必曰某軍節度、某州管內觀察等使、某州刺史，必具此三者。言軍則專制兵旅，言管內則專總察風俗，言刺史則治其州軍。此祖宗損益唐制，軍民之務，職守之分，俾各歸其實也。逐縣置尉，專捕盜賊，濟以縣巡檢之兵；不足，則會合數州巡檢使之兵；又不足，則資諸守臣兼提舉兵甲賊盜公事，與一路帥臣兼兵馬鈐轄者。故兵威強盛，鼠偷草竊，尋即除蕩。蓋內外相維，上下相制，若臂運指，如尾應首，靡不相資也。凡統馭施設，制度號令，人不敢慢者，功過必行，明於賞罰而已。明於賞罰，則上下奮勵，知所聳動，而奸宄不敢少逾繩墨之外，事必立就也。怒蜀大將之貪暴也，曹彬獨無所汙，自客省使隨軍都監，超授宣徽南院使義成軍節度使以賞之；禦便殿閱武，第其藝能，連營俱令轉資。至於荊罕儒戰死，責部將不命，斬石進等二十九人。雄武兵白晝掠人於市，至斬百輩乃止。川班直訴賞，則盡戮其將校而廢其班。太祖嘗曰：『撫養士卒，不吝爵賞。苟犯吾法，惟有劍耳！』然神機所照，及物無遺。察人之心，而人盡死力。班太原之師，則謂將士曰：『爾輩皆吾腹心爪牙，吾甯不得太原，豈忍令害爾輩也！』或訴郭進修第用筒瓦如諸王制，則曰：『吾于郭進，豈減兒女耶！』祖宗賞罰雖明，有誠心以及物，故天下用命，兵雖少而至精也。逮鹹平西北邊警之後，兵增至六十萬。皇祐之初，兵已一百四十萬矣。故翰林學士孫洙，號論本朝兵者，其言『古者兵一而已，今內外之兵百余萬，而別為三四，又離為六七也。別而為三四：禁兵也，廂兵也，蕃兵也。離而為六七者，謂之兵而不知戰者也：給漕挽者，兵也；服工役者，兵也；繕河防者，兵也；供寢廟者，兵也；養國馬者，兵也；疲老而坐食者，兵也。前世之兵，未有猥多如今日者也。前世制兵之害，未有甚於今日者也。蓋常率計，天下之戶口千有餘萬，自皇祐一歲之入一倍二千六百余萬，而耗于兵者常十八，而留州以供軍者又數百萬也。總戶口歲入之數，而以百萬之兵計之，無十戶而資一廂兵，十畝而給一散卒矣。其兵職士之給，又浮費數倍，何得而不大蹙也？況積習刓弊，又數十年。教習不精，士氣不振。揀兵則點數而已；宣借則重疊妄濫，逃亡已久，而衣糧自如，疲癃無堪，而虛名具數。』元豐中，神宗謂宰臣吳充曰：『祖宗以來，制軍有意。凡領在京殿前馬步軍司所統諸指揮，置都使虞候分領之。凡軍中之事，止責分領節度之人，則軍眾自齊。責之既嚴，則遇之亦優。故軍校轉員，有由行伍不久，已轉至團練使者。王者之眾，不得不然。若諸路，則軍校不過各領一營耳。周室雖盛，至康之後，寖已衰微。本朝太平百餘年，由祖宗法度具在，豈可輕改也。自昔夷狄橫而窺中國者，先觀兵之盛衰。然則兵備可一日忘哉！』蓋祖宗相承，其愛民之實，若出一心。謂民之作兵者多，與兵之仰者眾，而民不可重困也。故張齊賢欲益民兵，呂蒙正曰：『兵非取於民不可。』而真宗以深念擾動邊人，遂止。河東、河北既置義勇軍，以韓琦忠亮，急於備邊，猶欲刺陝西民為義勇，諫官司馬光抗章數十萬言其不可。熙甯申命天下教保甲，盛于元豐，本《周官》寓兵於農之意，聯什伍之民，族黨相保。舉三路言之，凡有百萬人；天下稱是。旋亦廢置。蓋兵雖可練，而民不可重擾也。本朝既以民作軍矣，又求之畎畝，則州郡內外皆兵，前世所未有也。此祖宗重以民為兵也。臣謹列自建國已來兵制沿革，與夫祖宗禦戎備邊，又諸軍興廢所因，詳著於篇者，凡二百卷。又原祖宗聖意之不見於文字者，為之序。然竊嘗謂後世誦帝堯之德，惟知茅茨不剪、土階三尺而已，至史謂『就之如日、望之如雲』，則堯及物之功，與天地等矣。惟《書》曰：『乃聖，乃神，乃武，乃文。』具是四者，堯德乃備。則固由所見淺深歟。共惟祖宗以聖神文武，斡運六合，鞭笞四夷，悉本於兵。其精神心術之微，蓋不在。然神宗重規疊矩之盛，在本聖心，而其顧豈能盡？今臣之淺拙，雖欲紬繹傳載所有，不能知也。」

　　先人祖宗兵制

學達書庫(xuoda.com)