揮麈錄(117)_王明清

一一七

　　昭慈孟後，紹聖三年以使令為禳襘之法。九月二十日，詔徙處道宮。已見《泰陵實錄》。曾文肅《奏對錄》述其復位本末為備，今具載之。元符三年五月癸酉，同三省批旨，令同議複瑤華。先是，首相韓忠彥遣其子跂來相見雲：「因曲謝，上諭以複瑤華，令與布等議。若布以為可，即白李清臣。俟再留稟，乃白三省。且雲恐有異議者。」

　　布答之雲：「此事固無前比。上亦嘗間及，布但答以故事止有追策，未有生復位號者。況有元符，恐難並處。今聖意如此，自我作古，亦無可違之理。若于元符無所議，即但有將順而已。三省自來凡有德音及御批，未聞有逆鱗者，此無足慮。但白邦直不妨。」

　　跂雲：「若此中議定，即須更於上前及簾前再稟定，乃敢宣言。」

　　至四日，再留不易前議。師樸雲：「已約三省。」

　　因相率至都堂。行次，師樸雲：「惇言從初議瑤華法時，公欲就重法，官不敢違。」

　　及至都堂，惇又雲：「當初是做厭法，斷不得。唯造雷公式等，皆不如法，自是未成。」

　　布雲：「公既知如此，當初何以不言？今卻如此議論？當時議法論罪，莫須是宰相否？布當時曾議依郭後故事，且以淨妃處之。三省有人於上前猶以為不須如此。其後又欲貶董敦逸，布獨力爭得不貶。此事莫皆不虛否？今日公卻以謂議法不當，是誰之罪？」

　　惇默然。布雲：「此事且置之。今日上及簾中欲複瑤華，正以元符建立不正。元符之立，用皇太后手詔。近因有旨，令蔣之奇進入所降手詔，乃雲是劉友端書。外面有人進文字，皇太后並不知，亦不曾見，是如何？」

　　惇遽雲：「是惇進入。先帝雲：已得兩宮旨。令撰此手詔大意進入。」

　　布雲：「手詔雲：『非此人其誰可當。』皆公之語，莫不止大意否？」

　　惇雲：「是。」

　　眾莫不駭之。卞雲：「且不知有此也。」

　　布雲：「穎叔以謂太後手詔中語，故著之麻詞，乃不知出自公。」

　　之奇亦雲：「當時祇道是太后語，故不敢不著。今進入文字，卻看驗得劉友端書，皇太后誠未嘗見也。」

　　惇頑然無怍色，眾皆駭歎。是日，布又言：「此事祇是師朴親聞，布等皆未曾面稟。來日當共稟知，聖意無易，即當擬定聖旨進呈。」

　　遂令師樸草定，雲：「瑤華廢後，近經登極大赦，及累降赦宥，其位號禮數，令三省、密院同詳議聞奏。」

　　遂退。晚見師樸等，皆雲：「一勘便招，可怪可怪。」

　　六日，遂以簡白師樸雲：「前日所批旨未安，當如今日所改定進擬。」

　　師樸答雲：「甚善。」

　　然尚猶豫。七日，布雲：「所擬批旨未安，有再改定文字在師樸所。」

　　眾皆稱善。今所降旨，乃布所改定也。是日，上面諭簾中，欲廢元符而複瑤華。布力陳以為不可，如此則彰先帝之短，而陛下以叔廢嫂，恐未順。上亦深然之，令於簾前且堅執此議。眾皆議兩存之為便。上又丁寧，令固執。卞雲：「韓忠彥乃簾中所信，須令忠彥開陳，必聽納。」

　　忠彥默然。及簾前，果雲：「自古一帝一後，此事蓋萬世議論。相公已下，讀書不淺，須議論得穩當乃可行。兼是垂簾時事，不敢不審慎。」

　　語甚多，不一一記省。眾皆無以奪。惇卻雲：「臣思之亦是未穩當。」

　　眾皆目之。師樸遂出所擬批旨進呈雲：「且乞依已降指揮，容臣等講議同奏許之。」

　　然殊未有定論。再對，布遂雲：「適論瑤華事，聖渝以謂一帝一後，此乃常理，固無可議。臣亦具曉聖意，蓋以元符建立未正，故有所疑。然此事出於無可奈何，須兩存之。乃使章惇誤曉皇太后意旨，卻以複瑤華為未穩當。此事本末誤先帝者，皆惇也。前者皇太后諭蔣之奇以立元符手詔，皇太后不知亦不曾見，及進入，乃是劉友端書寫。臣兩日對眾詰惇雲：『昨以皇太后手詔立元符為後，皇太后雲不知亦不曾見。及令蔣之奇進入，乃是友端所書，莫是外面有人撰進此文字否？』惇遽雲：『是惇撰造。先帝雲：已得兩宮許可，遂令草定大意。』臣雲：『莫非止大意否？詔雲：非斯人其誰可當。乃公語也。』之奇亦雲：『當時將謂是太后語，故著之制詞。』惇雲：『是惇語。』眾皆駭之。惇定策之罪固已大，此事亦不小。然不可暴揚者，以為先帝爾。今若以此廢元符固有因，然上則彰先帝之短，次則在主上以叔廢嫂未順。故臣等議，皆以兩存之為便。如此雖未盡典禮，然無可奈何須如此。」

　　太母遂雲：「是無可奈何。兼以元符又目下別無罪過，如此甚便。」

　　布雲：「望皇太后更堅持此論。若稍動著元符，則於理未便。」

　　亦答雲：「祇可如此。」

　　上又嘗諭密院雲：「俗于瑤華未復位號前，先宣召入禁中，卻當日或次日降制，免張惶。」

　　令以此諭三省，眾亦稱善。布雲：「如此極便。若已復位號，即須用皇后儀衛召入，誠似張惶。」

　　上仍戒雲：「執元符之議及如此宣召，祇作卿等意，勿雲出自朕語。」

　　及至簾前，三省以箔中語未定，亦不記陳此一節。布遂與穎叔陳之，太后亦稱善。退以諭三省雲：「適敷陳如此，論已定矣。」

　　遂赴都堂，同前定奏議，乃布與元度所同草定。師樸先以邦直草定文字示眾人，眾皆以為詞繁不可用，遂已。師朴先封以示布，布答之雲：「瑤華之廢，豈可雲主上不知其端，太后不知其詳？又下比於盜臣墨卒皆被恩，恐皆未安爾。」

　　是日，太后聞自認造手詔事，乃歎雲：「當初將謂友端稍知文字，恐友端所為，卻是他做。」

　　布雲：「皇太后知古今，自古曾有似此宰相否？」

　　之奇亦雲：「惇更不成人，無可議者。」

　　是日，瑤華以犢車四還禁中。至內東門，太母遣人以冠服令易去道衣乃入。中外聞者，莫不歡呼。是夕，鎖院降制，但以中書熟狀付學士院，不宣召。初，議複瑤華，布首白上：「不知處之何地？」

　　上雲：「西宮可處。」

　　布雲：「如此甚便（外議初雲：「東宮增創八十間，疑欲以處二後。」眾以為未安），緣既復位，則於太母有婦姑之禮，豈可處之於外？」

　　上亦雲然。太母仍雲：「須令元符先拜，元祐答拜乃順。」

　　又雲：「將來須令元祐從靈駕，元符祇令迎虞主可也。患無人迎虞主，今得此甚便。」

　　又諭密院雲：「先帝既立元符，尋便悔，但雲：『不直！不直！』」

　　又雲：「郝隨嘗取宣仁所衣後服以披元符，先帝見之甚駭，卻笑雲：『不知稱否？』」

　　又雲：「元祐本出士族，不同。」

　　又稱其母亦曉事。二府皆雲：「王廣淵之女也。神宗嘗以為參知政事，命下而卒。」

　　又雲：「初聘納時，常教他婦禮。以至倒行、側行，皆親指教。其他舉措，非元符比也。」

　　布雲：「當日亦不得無過。」

　　布雲：「皇太后以為如何？」

　　太母雲：「自家左右人做不是事，自家卻不能執定得，是不為無過也。」

　　布雲：「皇太后自正位號，更不曾生子。神宗嬪禦非不多，未聞有爭競之意。在尊位，豈可與下爭寵？」

　　太母雲：「自家那裡更惹他煩惱，然是他神宗亦會做得，于夫婦間極周旋，二十年夫婦不曾面赤。」

　　布雲：「以此較之，則誠不為無過。」

　　穎叔亦雲：「憂在進賢豈可與嬪禦爭寵。」

　　太母又對二府雲：「元符、元祐俱有性氣，今猶恐其不相下。」

　　布雲：「皇太后更當訓敕，使不至於有過，乃為盡善。皇太后在上，度亦不敢如此。」

　　太母雲：「亦深恐他更各有言語。兼下麵人多，此輩尤不識好惡。」

　　三省亦雲：「若皇太后戒飭，必不敢爾。」

　　太后又雲：「他兩人與今上叔嫂亦難數相見。今後除大禮聖節宴會可赴，餘皆不須預。他又與今皇后不同也。」

　　三省亦皆稱善。其他語多，所記止此爾。已上皆曾《錄》中語。制詞略雲：「惟東朝慈訓，念久處於別宮。且永泰上賓，顧何嫌於並後。」

　　至崇甯元年，蔡元長當國。十二月壬申，用禦史中丞錢遹、殿中侍御史石豫、右司諫左膚疏，詔後複居瑤華，制有雲：「台臣論奏，引義固爭；宰輔全同，抗章繼上。」

　　逾二十年，靖康末，金人犯闕，六宮皆北，後獨不預，逃匿於其家。張邦昌知之，遣人迎後垂簾，儀從忽突入第中，後惶恐不知所以，避之不免。及思陵中興，尊為隆祐太后，蓋後之祖名元，易「元」

　　為「隆」字。建炎間，皇輿小駐會稽，後微覺風痃，本閣有宮人，自言善用符水咒疾可瘳，或以啟後，後吐舌曰：「又是此語，吾其敢複聞也？此等人豈可留禁中邪？」

　　立命出之。（王嗣昌雲）

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