韓詩外傳(33)_學達書庫

三十三

　　秦繆公將田，而喪其馬，求三日，而得之莖山之陽，有鄙夫乃相與食之。繆公曰：「此駁馬之肉，不得酒者死。」繆公乃求酒，遍飲之，然後去。明年、晉師與繆公戰，晉之左格右者、圍繆公而擊之，甲已墮者六矣。食馬者三百餘人皆曰：「吾君仁而愛人，不可不死。」還擊晉之左格右，免繆公之死。

　　傳曰：卞莊子好勇，母無恙時，三戰而三北，交遊非之，國君辱之，卞莊子受命，顏色不變。及母死三年，魯興師，卞莊子請從，至，見於將軍曰：「前猶與母處，是以戰而北也，辱吾身！今母沒矣，請塞責。」遂走敵而鬥，獲甲首而獻之，「請以此塞一北」。又獲甲首而獻之，「請以此塞再北。」將軍止之，曰：「足。」不止，又獲甲首而獻之，曰：「請以此塞三北。」將軍止之，曰：「足，請為兄弟。」卞莊子曰：「夫北、以養母也，今母歿矣，吾責塞矣。吾聞之，節士不以辱生。」遂奔敵，殺七十人而死。君子聞之，曰：「三北已塞責，又滅世斷宗，士節小具矣，而於孝未終也。」詩曰：「靡不有初，鮮克有終。」

　　天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。昔殷王紂殘賊百姓，絕逆天道，至斮朝涉，刳孕婦，脯鬼侯，醢梅伯，然所以不亡者、以其有箕子比干之故。微子去之，箕子執囚為奴，比干諫而死，然後周加兵而誅絕之。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。吳王夫差為無道，至驅一市之民以葬闔閭，然所以不亡者，有伍子胥之故也。胥以死，越王勾踐欲伐之，範蠡諫曰：「子胥之計策尚未忘于吳王之腹心也。」子胥死後三年，越乃能攻之。大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。季氏為無道，僭天子，舞八佾，旅泰山，以雍徹，孔子曰：「是可忍也，孰不可忍也？」然不亡者，以冉有季路為宰臣也。故曰：「有諤諤爭臣者、其國昌，有默默諛臣者、其國亡。」詩曰：「不明爾德，時無背無側；爾德不明，以無陪無卿。」言大王諮嗟，痛殷商無輔弼諫諍之臣，而亡天下矣。

　　齊桓公出遊，遇一丈夫，裒衣應步，帶著桃殳。桓公怪而問之曰：「是何名？何經所在？何篇所居？何以斥逐？何以避餘？」丈夫曰：「是名二桃，桃之為言亡也。夫日日慎桃，何患之有？故亡國之社，以戒諸侯；庶人之戒，在於桃殳。」桓公說其言，與之共載。來年正月，庶人皆佩。詩曰：「殷監不遠。」

　　齊桓公置酒，令諸侯大夫曰：「後者飲一經程。」管仲後，當飲一經程，飲其一半，而棄其半。桓公曰：「仲父當飲一經程而棄之，何也？」管仲曰：「臣聞之：酒入口者、舌出，舌出者、言失，言失者棄身，與其棄身，不寧棄酒乎？」桓公曰：「善。」詩曰：「荒湛於酒。」

　　齊景公遣晏子南使楚。楚王聞之，謂左右曰：「齊遣晏子使寡人之國，幾至矣。」左右曰：「晏子、天下之辯士也，與之議國家之務，則不如也；與之論往古之術，則不如也。王獨可以與晏子坐，使有司束人過王，王問之，使言齊人善盜，故束之。是宜可以困之。」王曰：「善。」晏子至，即與之坐，圖國之急務，辨當世之得失，再舉再窮，王默然無以續語。居有間，束徒以過之。王曰：「何為者也？」有司對曰：「是齊人，善盜，束而詣吏。」王欣然大？曰：「齊乃冠帶之國，辯士之化，固善盜乎？」晏子曰：「然、固取之。王不見夫江南之樹乎！名橘，樹之江北，則化為枳，何則？地土使然爾。夫子處齊之時，冠帶而立，儼有伯夷之廉，今居楚而善盜，意土地之化使然爾。王又何怪乎！」詩曰：「無言不讎，無德不報。」

　　吳延陵季子游于齊，見遺金于路，呼牧者取之。牧者曰：「子何居之高，視之下；貌之君子，而言之野也。吾有君不君，有友不友，當暑衣裘，君疑取金者乎？」延陵子知其為賢者，請問姓字。牧者曰：「子乃皮相之士也；何足語姓字哉！」遂去。延陵季子立而望之，不見乃止。孔子曰：「非禮勿視，非禮勿聽。」

　　顏淵問於孔子曰：「淵願貧如富，賤如貴，無勇而威，與士交通，終身無患難。亦且可乎？」孔子曰：「善哉！回也！夫貧而如富，其知足而無欲也；賤而如貴，其讓而有禮也；無勇而威，其恭敬而不失於人也；終身無患難，其擇言而出之也。若回者、其至乎！雖上古聖人亦如此而已。」

　　齊景公出田，十有七日而不反。晏子乘而往，比至，衣冠不正，景公見而怪之，曰：「夫子何遽乎？得無急乎？」晏子對曰：「然，有急。國人皆以君為惡民好禽。臣聞之：魚鱉厭深淵而就幹淺，故得於釣網；禽獸厭深山而下都澤，故得于田獵。今君出田，十有七日而不反，不亦過乎？」景公曰：「不然。為賓客莫應待邪？則行人子牛在；為宗廟而不血食邪？則祝人太宰在；為獄不中邪？則大理子幾在；為國家有餘不足邪？則巫賢在。寡人有四子，猶有四肢也，而得代焉，不可患焉！」晏子曰：「然。人心有四肢，而得代焉，則善矣；令四肢無心十有七日，不死乎？」景公曰：「善哉言！」遂援晏子之手，與驂乘而歸。若晏子者、可謂善諫者矣。

　　楚莊王將興師伐晉，告士大夫曰：「敢諫者死無赦。」孫叔敖曰：「臣聞：畏鞭棰之嚴，而不敢諫其父，非孝子也；懼斧鉞之誅，而不敢諫其君，非忠臣也。」於是遂進諫曰：「臣園中有榆，其上有蟬，蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在後，曲其頸，欲攫而食之也；螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在後，舉其頸，欲啄而食之也；黃雀方欲食螳螂，不知童挾彈丸在下，迎而欲彈之；童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，後有窟也。此皆言前之利，而不顧後害者也，非獨昆蟲眾庶若此也，人主亦然。君今知貪彼之土，而樂其士卒。」國不怠，而晉國以甯，孫叔敖之力也。

　　晉平公之時，藏寶之台燒，士大夫聞，皆趨車馳馬救火，三日三夜乃勝之。公子晏子獨束帛而賀曰：「甚善矣！」平公勃然作色，曰：「珠玉之所藏也，國之重寶也，而天火之，士大夫皆趨車走馬而救之，子獨束帛而賀，何也？有說則生，無說則死。」公子晏子曰：「何敢無說？臣聞之：王者藏于天下，諸侯藏于百姓農夫藏于囷庾，，商賈藏於篋匱。今百姓之于外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虛而賦歛無已，收太半而藏之台，是以天火之。且臣聞之：昔者桀殘賊海內，賦歛無度，萬民甚苦，是故湯誅之，為天下戮笑。今皇天降災于藏台，是君之福也，而不自知變悟，亦恐君之為鄰國笑矣」。公曰：「善。自今已往，請藏于百姓之間。」詩曰：「稼穡維寶，代食維好。」

　　魏文侯問裡克曰：「吳之所以亡者、何也？」裡克對曰：「數戰而數勝。」文侯曰：「數戰數勝，國之福也。其獨亡，何也？」裡克對曰：「數戰則民疲，數勝則主驕；驕則恣，恣則極物，疲則怨，怨則極慮。上下俱極，吳之亡猶晚矣！此夫差所以自喪於幹遂。」詩曰：「天降喪亂，滅我立王。」

　　楚有士曰申鳴，治園以養父母，孝聞于楚，王召之，申鳴辭不往。其父曰：「王欲用汝，何為辭之？」申鳴曰：「何舍為子，乃為臣乎？」其父曰：「使汝有祿于國，有位於廷，汝樂，而我不憂矣。我欲汝之仕也。」申鳴曰：「諾。」遂之朝受命，楚王以為左司馬。其年、遇白公之亂，殺令尹子西、司馬子期，申鳴因以兵之衛。白公謂石乞曰：「申鳴、天下勇士也，今將兵，為之奈何？」石乞曰：「吾聞申鳴、孝也，劫其父以兵。」使人謂申鳴曰：「子與我，則與子楚國；不與我，則殺乃父。」申鳴流涕而應之曰：「始則父之子，今則君之臣，已不得為孝子，安得不為忠臣乎！」援桴鼓之，遂殺白公，其父亦死焉。王歸、賞之。申鳴曰：「受君之祿，避君之難，非忠臣也；正君之法，以殺其父，又非孝子也。行不兩全，名不兩立。悲夫！若此而生，亦何以示天下之士哉！」遂自刎而死。詩曰：「進退惟穀。」

　　昔者、太公望周公旦受封而見，太公問周公何以治魯？周公曰：「尊尊親親。」太公曰：「魯從此弱矣。」周公問太公曰：「何以治齊？」太公曰：「舉賢賞功。」周公曰：「後世必有劫殺之君矣。」後齊日以大，至於霸，二十四世而田氏代之。魯日以削，三十四世而亡。猶此觀之，聖人能知微矣。詩曰：「惟此聖人，瞻言百里。」

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