韓詩外傳(24)_學達書庫

二十四

　　卷八

　　越王勾踐使廉稽獻民于荊王，荊王使者曰：「越、夷狄之國也，臣請欺其使者。」荊王曰：「越王、賢人也，其使者亦賢，子其慎之！」使者出，見廉稽曰：「冠、則得以俗見，不冠、不得見。」廉稽曰：「夫越、亦周室之列封也，不得處於大國，而處江海之陂，與魭鱣魚鱉為伍，文身翦發，而後處焉。今來至上國，必曰：『冠、得俗見，不冠、不得見。』如此、則上國使適越，亦將劓墨文身翦發，而後得以俗見，可乎？」荊王聞之，披衣出謝。孔子曰：「使于四方，不辱君命，可謂士矣。」

　　人之所以好富貴安樂，為人所稱譽者、為身也；惡貧賤危辱，為人所謗毀者、亦為身也。然身何貴也？莫貴於氣；人得氣則生，失氣則死；其氣非金帛珠玉也，不可求於人也；非繒布五穀也，不可糴買而得也；在吾身耳，不可不慎也。詩曰：「既明且哲，以保其身。」

　　吳人伐楚，昭王去國，國有屠羊說從行，昭王反國，賞從者，及說，說辭曰：「君失國，臣所失者屠；君反國，臣亦反其屠。臣之祿既厚，又何賞之？」辭不受命，君強之，說曰：「君失國，非臣之罪，故不伏誅；君反國，非臣之功、故不受其賞。吳師入郢，臣畏寇避患，君反國，說何事焉。」君曰：「不受，則見之。」說對曰：「楚國之法，商人欲見於君者，必有大獻重質，然後得見。今臣智不能存國，節不能死君，勇不能待寇，然見之，非國法也。」遂不受命，入於澗中。昭王謂司馬子期曰：「有人于此，居處甚約，議論甚高，為我求之，願為兄弟，請為三公。」司馬子期舍車徒求之，五日五夜，見之，謂曰：「國危不救，非仁也；君命不從，非忠也；惡富貴于上，甘貧苦於下，意者過也。今君願為兄弟，請為三公，不聽君，何也？」說曰：「三公之位，我知其貴於刀俎之肆矣；萬鐘之祿，我知其富於屠年之利矣。今見爵祿之利，而忘辭受之禮，非所聞也。」遂辭三公之位，而反乎屠羊之肆。君子聞之曰：「甚矣哉！屠羊子之為也，約己持窮，而處人之國矣。」說曰：「何謂窮？吾讓之以禮，而終其國也。」曰：「在深淵之中，而不援彼之危，見昭王德衰于吳，而懷寶絕跡，以病其國，欲獨全己者也，是厚于己而薄於君，狷乎！非救世者也。」「何如則可謂救世矣？」曰：「若申伯仲山甫可謂救世矣！昔者、周德大衰，道廢于厲，申伯仲山甫輔相宣王，撥亂世，反之正，天下略振，宗廟復興，申伯仲山甫乃並順天下，匡救邪失，喻德教，舉遺士，海內翕然向風。故百姓勃然詠宣王之德。詩曰：『周邦鹹喜，戎有良翰。』又曰：『邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。』如是、可謂救世矣。」

　　齊崔杼弒莊公，荊蒯芮使晉而反。其僕曰：「崔杼弒莊公，子將奚如？」荊蒯芮曰：「驅之！將入死而報君。」其僕曰：「君之無道也，四鄰諸侯莫不聞也，以夫子而死之，不亦難乎？」荊蒯芮曰：「善哉！而言也！早言，我能諫；諫而不用，我能去；今既不諫，又不去。吾聞之；食其食，死其事，吾既食亂君之食，又安得治君而死之！」遂驅車而入，死其事。僕曰：「人有亂君，猶必死之；我有治長，可無死乎！」乃結轡自刎于車上。君子聞之，曰：「荊蒯芮可謂守節死義矣，僕夫則無為死也，猶飲食而遇毒也。」詩曰：「風夜匪懈，以事一人。」荊先生之謂也。易曰：「不恒其德，或承之羞。」僕夫之謂也。

　　遜而直、上也，切次之，謗諫為下，懦為死。詩曰：「柔亦不茹。」

　　宋萬與莊公戰，獲乎莊公，莊公敗舍諸宮中，數月，然後歸之，反為大夫于宋。宋萬與閔公博，婦人皆在側，萬曰：「甚矣！魯侯之淑，魯侯之美也，天下諸侯宜為君者、惟魯侯耳！」閔公矜此婦人，妒其言，顧曰：「爾虜，焉知魯侯之美惡乎？」宋萬怒，博閔公，絕脰。仇牧聞君弒，趨而至，遇之於門，手劍而叱之，萬臂摋仇牧，碎其首，齒著乎門闔。仇牧可謂不畏強禦矣。詩曰：「惟仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。」

　　可于君，不可于父，孝子不為也；可于父，不可于君，君子不為也。故君不可奪，親亦不可奪也。詩曰：「愷悌君子，四方為則。」

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