鶴林玉露丙編·卷一(2)

丙編·卷一(2)

　　衛靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止，過闕複有聲。公問夫人曰：「知此為誰？」夫人曰：「此蘧伯玉也。」公曰：「何以知之？」夫人曰：「妾聞禮，下公門，式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不為昭昭信節，不為冥冥惰行。蘧伯玉，衛之賢大夫也，仁而有智，敬於事上，此其人必不以暗昧廢禮，是以知之。」公使人視之，果伯玉也。《中庸》曰：「君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！」伯玉可謂真君子矣。細考《論語》，夫子所與友者，僅見伯玉一人。伯玉使人于夫子，而夫子問其起居。則金石交情，可以略見。伯玉之躬行純一如此，宜夫子樂與之交也。夫人即南子也。南子有淫行，然觀其所言，醇粹正大，有後世老師宿儒之所不能道者。且知伯玉之賢，而又知伯玉之所以賢，何其明也。乃知以衛靈之無道、南子之淫泆，奚而不喪者，非止仲叔圉、祝佗、王孫賈輩之功而已。又知夫子之所以見南子者，蓋以見識議論如此，倘能改行，或者尚可輔衛靈公以有為。子路不說，是未知夫子之心也。然南子知賢者不為冥冥惰行，而卒不能回光內照，改其淫泆。靈公因南子之言，固宜識伯玉之為忠臣矣，然卒不授之以政。信乎，知善非難，行善為難；知賢非難，用賢為難也。

　　有良家女流落可歎者，余同年李南金贈以詞曰：「流落今如許。我亦三生杜牧，為秋娘著句。先自多愁多感慨，更值江南春暮。君看取，落花飛絮。也有吹來穿繡幌，有因風飄墮隨塵土。人世事，總無據。佳人命薄君休訴。若說與，英雄心事，一生更苦。且盡尊前今日意，休記綠窗眉嫵。但春到，兒家庭戶。幽恨一簾煙月曉，恐明年，雁亦無尋處。渾欲倩，鶯留住。」此詞淒婉頓挫，不減古作者。《南史》：齊范縝謂竟棱王子良曰：「人生如樹花同發，隨風而散，或拂簾幌墜茵席之上，或關籬牆落糞溷之中。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。」此詞前闋，蓋祖此說。南金自號三溪冰雪翁，尤工於詩。有《江頭吟》雲：「兒時盛氣高於山，不信壯士有饑寒。如今一杯零落酒，風雨蝕盡征袍單。側立昆奴面鐵色，楚客不言未吹笛。關山有月無人聲，自是江頭渚花發。渚花春少未得妍，凝立青山圍水天。杜鵑故態不識事，盡情叫入青風煙。壯士未握邊頭槊，旄頭如月幾時落。如今世界不愛賢，看取青峰白雲角。嗚呼一歌兮歌已怨，壺中無酒可續咽。」蓋模擬少陵之作，詞旨清婉可愛。

　　嶺南人以檳榔代茶，且謂可以禦瘴。餘始至不能食，久之，亦能稍稍。居歲餘，則不可一日無此君矣。故嘗謂檳榔之功有四：一曰醒能使之醉。蓋每食之，則醺然頰赤，若飲酒然。東坡所謂「紅潮登頰醉檳榔」者是也。二曰醉能使之醒。蓋酒後嚼之，則寬氣下痰，余酲頓解。三曰饑能使之飽。蓋饑而食之，則充然氣盛，若有飽意。四曰飽能使之饑。蓋食後食之，則飲食消化，不至停積。嘗舉似于西堂先生范旂叟。曰：「子可謂『檳榔舉主』矣。然子知其功，未知其德，檳榔賦性疏通而不洩氣。稟味嚴正而有餘甘。有是德，故有是功也。」

　　曲端在陝西，甚有威望。張魏公宣撫，首擢用之。金人萬戶婁室與撤離曷等寇邠州，端擊敗之。至白店原，又大敗之。撤離曷乘高望師，懼而號哭，金人因目之為「啼哭郎君」。後以端恃功驕恣，廢不用。又懼其得士心，竟殺之。自端之死，眾心稍離。金再入，戰于富於。我師詐張端逡以懼敵。婁室知端已死，拊掌笑曰：「何紿我也。」於是盡銳力攻，我師敗績，自是陝西非我有矣。淳熙間，議高廟配享，洪景盧舉此為魏公罪，迄不得侑食。昔孔明斬馬謖，已為失計。魏公襲其事，幾於自壞萬里長城。至於詐張端逡，尤為拙謀，徒足以召敵人之笑，沮我師之氣耳。端亦知書，嘗作詩雲：「破碎山河不足論，幾時重到渭南村。」昔人詩：「欲掛衣冠神武門，先尋水竹渭南村」，此事也。

　　市璞寶燕石，煮簀食蟛蜞。識者少也。

　　孟子言求放心，而康節邵子曰：「心要能放。」二者天淵懸絕。蓋放心者，心自放也。心放者，吾能放也。放心者，如雞豚出於塒柵，不求則不得。心放者，如鷹隼翔于雲霄，而絛鏇固在吾手也。眾人之心易放，聖賢之心能放。易放者流蕩，能放者開闊。流蕩者，失其本心。開闊者，全其本心。

　　余家藏山谷八大字雲：「作德日休，為善最樂。」摘經史語，混然天成。可置座右。

　　《周禮注》：六穀：稻、黍、稷、粱、麥、苽。六清：水、漿、醴、酴、曾、酏。七菹：韭、菁、茆、葵、芹、菭、筍。六獸：麋、鹿、熊、麕、野豕、兔。六禽：雁、鶉、鷃、雉、鳩、鴿。五藥：草、木、蟲、石、穀。

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