鶴林玉露乙編·卷六(2)

乙編·卷六(2)

　　淳熙間，廬陵有惡少子曰晏先，以殺人減等流嶺南。行有日，逢其党二人于市，晏目之曰：「盍免我乎？」二人不應而去。行數日，送徒者節其飲食，有害之之意。一夕，止旅舍，二人者忽來，為酒饌饗晏及送徒者，盡夕歌呼，至曉偕行。過荒林間，二人以白金一笏擲於地，抽刃言曰：「晏，吾兄弟也，汝能釋使逃，請以此金為謝，不然，不能俱生矣！」送徒者欣然破械縱去，為疑塚道傍而反。越三十年，晏自淮駕巨艦來歸，貲貨钜萬。訪二人，皆死矣，妻子方貧，不能自活。晏哭祭其墓，盡哀，厚遺其妻子乃去。鄭毅夫《過朱亥墓》詩雲：「高論唐虞儒者事，賣君負國豈勝言。憑君莫笑金椎陋，卻是屠沽解報恩。」諒哉！

　　《韓子》：「管仲、隰朋從桓公伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：『老馬之智可用也。』乃放老馬而隨之，遂得道焉。」杜陵詩雲：「古來存老馬，不必取長途。」用此事也。東坡代滕達道疏雲：「自念舊臣，譬之老馬，雖筋力已衰，不堪致遠，而經涉險阻，粗識道路。」又用杜詩意。

　　唐太宗末年，讖家明言女主昌，又明言為武氏，又明言其人已在宮中，乃以疑似殺李君羨，過矣。則天當時特一宮嬪，誠無可疑之跡，然史載太宗有駿馬曰「師子驄」，極猛悍，太宗親控馭之，不能馴。則天時侍側曰：「惟妾能制之。」太宗問其術，對曰：「妾有三物，始則捶以鐵鞭，不服，則擊以鐵撾；又不服，則以匕首斷其喉爾。」由此觀之，其英烈猛厲之氣，亦自髮露，特太宗不之覺耳。則天后來駕馭群臣，專用此術。

　　袁和叔雲：「非木非石，無思無為。」楊敬仲深愛其語，故銘其墓曰：「和叔之覺，人所未知。非木非石，無思無為。」蓋以為造極之語也。然余觀蘇潁濱《論語解》雲：「火必有光，心必有思。聖人無思，非無思也。外無物，內無我，物我既盡，心全而不亂。物至而知可否，可者作，不可者止。因其自然，而吾未嘗思，未嘗為，此所謂無思無為也。如使頑然不動，與木石為偶，而謂之無思無為，則亦何以通天下之故哉！」此說即和叔之說也，豈敬仲未之見耶？禪家去昏散病，絕斷常坑，蓋昏與斷，則如木如石矣；散與常，則妄思妄為矣。又雲：「貴真空，不貴頑空，蓋頑空，則頑然無知之空，木石是也。若真空，則猶之天焉，湛然寂然，元無一物，然四時自爾行，百物自爾生，粲為日星，滃為雲霧，沛為雨露，轟為雷霆，皆自虛空生，而所謂湛然寂然者，自若也。」潁濱深味禪說，故其論亦此意。

　　內繕己性，當如紀渻之養雞；外順物性，當如顏闔之養虎。

　　淵明詩雲：「既來孰不去，人理固有終。居常待其盡，曲肱豈傷沖。」此修身俟死之意也，可謂了死生矣。謝溪堂詩雲：「淵明從遠公，了此一大事。」餘謂淵明性資高邁，豈待從遠公而後了？況其言曰：「得知千載外，上賴古人書」；又曰：「羲農去我久，舉世少複真，汲汲魯中叟，彌縫使其淳。」則其于六經孔孟之書，固已探其微矣，於了死生乎何有？

　　晚唐詩綺靡乏風骨，或者薄之，且因王維、儲光義輩，而並薄其人。然氣節之士，亦往往出於其間。昭宗末年，朱溫篡形已成。韓偓在翰林，蘇檢數為經營入相，偓怒曰：「公不能有所為，今朝夕不濟，乃欲以此相汙耶！」昭宗欲相偓，偓辭，而薦趙崇。崔胤怒，使溫譖而逐之。昭宗與之泣別，偓泣曰：「臣得遠貶，及死乃幸，不忍見篡弑之辱也。」司空圖初為禮部員外郎，棄官隱居王官穀，累征不起，柳璨以詔書征之，圖懼，詣洛陽入見，佯為衰野，墜笏失儀。乃下詔以為傲代釣名，放還山。羅隱乾府中舉進士十上不第，黃巢亂，歸依錢鏐。及朱溫篡，詔至，痛哭勸鏐舉義，鏐不能從。溫聞其名，以諫議大夫招之，不就，事鏐終於著作佐郎。若三子者，又可以晚唐詩人薄之乎？

　　詩有一句疊三字者，如吳融《秋樹》詩雲「一聲南雁已先紅，摵摵淒淒葉葉同」是也。有一句連三字者，如劉駕雲「樹樹樹梢啼曉鶯，夜夜夜深聞子規」是也。有兩句連三字者，如白樂天雲「新詩三十軸，軸軸金玉聲」是也。有三聯疊字者，如古詩雲「青青河畔草，鬱鬱園中柳，盈盈樓上女，皎皎當窗牖，娥娥紅粉妝，纖纖出素手」是也。有七聯疊字者，昌黎《南山》詩雲「延延離又屬，夬夬叛還遘。喁喁魚闖萍，落落月經宿。訚訚樹牆垣，巘巘架車廄。參參削劍戟，煥煥銜瑩琇。敷敷花披萼，屋摧溜。悠悠舒而安，兀兀狂以狃。超超出猶奔，蠢蠢駭不懋」是也。近時李易安詞雲：「尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚」，起頭連疊七宇，以一婦人，乃能創意出奇如此。

　　無可無不可，應世法也。有為有不為，守己法也。

學達書庫(xuoda.com)