歸潛志·卷一(3)

卷一(3)

　　◎附錄：《重修面壁庵記》

　　——大金興定六年二月屏山居士李純甫撰

　　屏山居士，儒家子也。始知讀書，學賦以嗣家門；學大義以業科舉。又學詩以道意，學議論以見志，學古文以得虛名。頗喜史學，求經濟之術；深愛經學，窮理性之說。偶於玄學似有所得，遂於佛學亦有所入。學至於佛則無可學者，乃知佛即聖人；聖人非佛，西方有中國之書，中國無西方之書也。吾佛大慈，皆如實語，發精微之義於明白處，索玄妙之理於委曲中。學士大夫猶畏其高而疑其深，誣為怪誕，詬為邪淫，惜哉。龍宮海藏，琅函貝葉無慮數千萬言，頂之而不觀，目之而不解。且數百年老師宿德，又各執其所見，裂于宗乘，汩於義疏，吾佛之意掃地矣，悲夫。

　　梁普通中，有菩提達摩大士自西方來，孤唱教外別傳之旨，豈吾佛教外複有所傳乎？特不泥於名相耳。真傳教者非別傳也，如有雅樂，非本色則不成宮商；如有甲第，非主人則不知戶庭。自師之至，其子孫遍天下，多魁閎磊落之士，碩大光明，表表可紀。劇談高論，逕造佛心。漸於義學、沙門，波及學士大夫，潛符密契不可勝數。其著而成書者，清涼得之以疏《華嚴》，圭峰得之以鈔《圓覺》，無盡得之以解《法華》，潁濱得之以釋《老子》，吉甫得之以注《莊子》，李翱得之以述《中庸》，荊公父子得之以論《周易》，伊川兄弟得之以訓《詩書》，東萊得之以議《左氏》，無垢得之以說《語》論《孟》，使聖人之道不墮於寂滅，不死於虛無，不縛於形器，相為表裡如符券然。雖狂夫愚婦，可以立悟於便旋顧盼之頃，如分餘燈以燭冥室，顧不快哉！道冠儒履皆有大解脫門，翰墨文章亦為遊戲三昧，此師之力也。

　　新學晚生，愧無以報，今因少林主人志隆命其侍者海淨問訊屏山，曰照了居士王知非暨劉菩薩並其徒儲道人重修面壁庵，既已落成，請記其歲月。時大金興定四年中元之前一日也。

　　隨喜之餘，又洗手焚香，而為之贊曰：

　　玄關未啟，玉鎖生苔。靈台未洗，金鏡塵埋。鐵牛穿鼻，石女懷胎。孰為具眼？鼻祖西來。舟行萬里，禪心如灰。壁觀九年，梵音知雷。不戒而戒，不齋而齋。一衣一缽，五葉花開。或杖或拜，或嗔或舞，聲揚眉，顰呻舉武。或咄或咦，或牛或普，柏樹藥欄，燈籠露柱。彈指張弓，吹毛擊鼓。跌宕形容，逕庭言語。太漫汗中，剔渾淪處。有者個在，又恁麼去。津然可口，如甘露漿。薰然入骨，如エ蔔香。如發管鑰，如施印章，金仙海藏，同時放光。竊吾糟粕，貸吾比糠。粉澤孔孟，刻畫老莊。八萬四千，清涼道揚，屏山說破，誰取承當。

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