廣東新語·天語(5)

天語(5)

　　雲

　　粵地每多赤雲。蓋粵本炎方。火之用事。火在地中則麗而為丹山。在水則澄而為碧海。在天則光怪而為赤雲。是皆離明之所發也。而廣州北山多白雲。或以為珠海之氣所化。海。大澤也。大澤者。吐噏兌之精華。其氣多白。氣成形為雲。雲之諸色。則昏旦之日與水氣相映而成者也。山臨珠海。每當晴霽。如積雪浮空。半天皆素。或作龍文。或魚鱗。微帶金彩。語有雲。越雲如龍。殆謂是也。

　　客有登新安杯渡山者。見一縷煙從海出。漸次繚繞上天。化作稠雲。頃之海中複有千萬煙縷上出。天乃大雨。蓋雨者雲之所為。而雲從山中出者多晴。從海中出者多雨。易曰。雲上於天。需。雲者雨之所需也。氣始為煙。中為雲。終為雨也。

　　山之濕氣。蒸而為雲。澤之燥氣。動而為風。風生於燥。雲生於濕。故山氣清則月明。澤氣清則日麗。廣州治背山面海。地勢開陽。風雲之所蒸變。日月之所摩蕩。往往有雄霸之氣。城北五裡馬鞍岡。秦時常有紫雲黃氣之異。占者以為天子氣。始皇遣人衣繡衣。鑿破是岡。其後卒有尉佗稱制之事。故粵謠雲。一片紫雲南海起。秦皇頻鑿馬鞍山。而新會當宋皇佑間。龍山下有黃雲鬱起。水色變為紫者旬日。人以為文明之瑞。明興。白沙遂符其兆。故今學宮書雲。聖人門青天白日。新會學紫水黃雲。

　　或雲。南海多蛟蜃。故雲色駁。蓋蛟蜃乃雉所化。雉有文采。形雖化而其氣未化。氣雜於海雲之中。故雲色駁也。大抵海之雲生於水氣者十之七。生於蛟蜃氣者十之三。記曰。天降時雨。山川出雲。此真雲也。

　　雨

　　凡天晴暴雨忽作。雨不避日。日不避雨。點大而疏。是曰白撞雨。亦曰過雲。亦曰白雨。諺曰。下白雨。娶龍女。白雨者。炎熱之氣所蒸。夏間為多。其勢苦暴。邵子所謂火雨也。嶺海炎方。夏日火尤盛。故多白雨。六月火在天上。故先下火雨。乃為水雨而滂沱也。子瞻詩。夏畦流膏白雨翻。升庵【楊慎字用修。號升庵。四川新都人。正德六年狀元。官翰林學士。有升庵全集。】雲。俗以暑雨乍落乍晴。日光穿漏。謂之天笑。即白雨也。白雨宜早稻。諺曰。早禾壯。須白撞。或日色微黃。且日且雨。是曰黃日雨。亦曰黃雨。其氣溽而蒸。是生螟蟊。禾最患之。故曰白雨宜禾。黃雨不宜禾。予詩。炎天白雨早禾宜。更為園林熟荔支。今歲無多黃雨下。農夫相慶酒杯持。又早禾宜朝雨。晚宜夜雨。廣州夏雨恒多。宜早禾。高、雷秋雨恒多。宜晚禾。其或東望濃雲。有雷電而雨。西則否。或南望濃雲。有雷電而雨。北則否。是曰分龍雨。亦禾之宜。其不宜者二蠱。蠱者蟲也。其生於雨者曰雨蠱。生於風者曰風蠱。

　　瓊于廣州。風氣絕殊。瓊冬至宜雨。諺曰。冬幹年濕。禾米莫粒。而廣冬至不宜雨。諺曰。幹冬濕年。禾黍滿田。瓊元日宜晴。諺曰。冬濕年幹。倉廩團團。而廣元日宜微雨。諺曰。年濕冬幹。農夫加餐。瓊三月三日雨。天蠶損秧。四月八日無雨。蟲盛禾苗壞。而廣四月八日雨。十四日無雨。則穀多。瓊端午日暮而雨宜田。早而雨則下田傷。不雨則高田傷。而廣五月朔宜雨。雨則井泉浮。年豐。初二日不宜雨。雨則井泉幹。年歉。五日亦不宜雨。瓊七月七夕有雨。則八月有雨。廣七月七夕有雨。則八月無雨。處暑無雨。則白露有雨。白露雨謂之苦雨。禾沾之白揚。果生蟲。蔬菜味苦。凡雨有甘苦。故詩曰。以祈甘雨。左傳曰。秋無苦雨。蓋春雨為甘。秋雨為苦。甘則生物。苦則殺物。

　　冰

　　粵無冰。其民罕知有南風合冰、東風解凍之說。歲有微霜。則百物蕃盛。諺曰。勤下糞。不如早犁田。言打霜也。冰生於霜。粵無冰。以無霜也。故語曰。嶺南無地著秋霜。又曰。天蠻不落雪。即或有微冰。輒以為雪。或有微雪。以為冰。人至白首有冰雪不能辨者。大抵陽火之氣下積陰水之氣上凝則為冰。嶺之南。陽生多而陰殺少。火畜于地而水不斂於天。天之水嘗融。地之火嘗結。故隆冬之候。澤腹不堅。間有薄冰。亦不崇朝而釋。故其人輒不識冰也。冰者霜之終。霜者冰之始。凡九月而陽未盡。則霜不嚴。十二月而陰未純。則冰不厚。嶺南地暖。陰道不凝。故或以露始。而不以霜終。或以霜始。而不以冰終。坤道之馴。至於寒極而戰。未盡與大易准也。或極寒亦有微霰。然未至地已複為雨矣。少陵雲。南雪不到地。是矣。

　　霜露

　　廣州有霜而無雪。然霜亦微薄不可見。秋深以木葉微紅。知其為霜耳。霜者。白露凝戾而成。廣州地暖。白露出於土者難晞。故霜在有無之間。所以然者。露者純金之氣也。嶺南火盛而金衰。秋深猶熱。金氣不能成液。故少露。露少。故不結為霜而殺草也。然亞歲後霜亦微降。貧者無絮以禦冬。手足微有皸瘃。亦非疾痛害事。蓋以霜不嚴故也。

　　甘露

　　方文襄。方獻夫字叔賢。南海人。官吏部尚書、武英殿大學士。諡文襄。嘗在西樵講學。又稱西樵。嘗與王青蘿、鄧敬所、何古林【何維柏字喬仲。號古林。南海人。官禦史。以劾嚴嵩受廷杖。歸家講學。名其居為天山草堂。後複官南京禮部尚書。諡端恪。】講學西樵。甘露連降三日。青蘿詩雲。同德之磋。如氣之和。同心之涵。如露之甘。

學達書庫(xuoda.com)