東南紀事·黃道周(3)

黃道周(3)

　　號自是非終喪不稱起複也。張居正以不守制，損其勳名。天啟季年，袁崇煥冒起於右屯，崔呈秀靦顏於樞府，身膏斧鑕，貽唾西市。去今幾何時，而士大夫蒙面喪心，營推營複。天下無無父之子，亦無不子之臣。衛開方不省其親，管仲至比之豭狗，李定不丁繼母憂，宋世共指為梟獍。臣前三月在經筵，見楊嗣昌吉服應召，擬已終制，今乃未然。嗣昌秉樞已垂二年，不知其何時居喪，何人推轂，而顛越至此！陛下聖德，孝治天下，小遇災眚，輒減膳撤縣，素服避殿，以厲導臣。所以然者，陛下為天之子，三辰不輯，天有違行，猶之父母溫清不安，人子為之不櫛不沐，廢寢忘餐，以俟父母之平復，所以教孝也。今督臣盧象升，父殯在途，椎心泣血，以俟奔喪。而群臣動推闊遠難移之人，以緩其事。今又有並推在籍守制之旨。夫使守制者可推，則是聞喪者可不去也。是為子者可不父，為臣者可不子也，陛下以從月拂經，星辰陵次，軍氣違和，尚下詔求言，引躬克治，明示天下以君臣父子，皆受於天，禮樂刑政之所從出，不可替越。而人臣以哀毀不祥之身，飛揚喑吒，彼此相煽，以玷聖明仁孝之治，幹天地綱紀之常，是不宜使四方聞見也。

　　嗣昌張網溢地之談，款市樂天之說，才智略見矣。更起一不祥之人，與之表裡，猶狼狽依肩，無益負重，陛下又何以施其鞭策乎？」上切責。及會推竟以新甲上，道周又疏言：「臣不知新甲為何如人，然聞其丁艱，猶未終制也。古儒臣專閫，能任弘巨，垂竹帛者，率皆本道德，敦行義，根柢甚茂，而後枝葉生焉。三代而下，如趙充國、皇甫嵩、羊佑、杜預、裴行儉、高仁厚、韓琦、范仲淹輩，皆卓然自豎，纖毫不苟。其所成就，猶未造古吉甫、張仲之流。今聖主焦勞邊境，十年於茲，負氣敢諫諸臣，半棄不錄。欲使軟美容悅者叩頭折枝，以幸非常之功，徹不世之業，寧可得乎？比甯錦邊遽，東人曾未越邊，而宣雲警報，輒雲：『九營十營，衣青蟒者無數。中樞且欲以義州馬市權畀款邊，中外侜張，幾易鹿馬之形，盡假叢神之意，空破非常之格，以授不祥之人。』傳曰：『天子守在四夷。』又曰：『王者有征無戰。』誠使禮樂修明，舉錯各當，忠讜在朝，貪佞在野，以此守何不固？征何不服？古亦有忠臣孝子，無濟于匡攘之用者，決未有不忠不孝，而可進于功名道德之門者也。臣雖孱懦，然自二十歲躬耕，胼胝手足，以養二人。四十餘削籍，徒步荷擔二千里不解扉屨。今雖逾五十，然非有妻子之奉，婢僕之累。所纂數卷書，已移月可畢，筆劄幹盾，均為報恩。天下果無人，臣願解清華以執鎖鑰，何至使被棘負塗者，祓不祥以玷皇化哉。方今熒感漸次箕尾，是為燕分，九十月交，當南斗口。雖有道儒者所不談，然思患豫防，聖人所誡。新甲聞報，崎嶇秦蜀，發表束裝，度須百日，此其載道，已垂半載。象升空以煢煢歸說之身待其遲遲援琴之道，所謂乞河神而濡突火也。」疏入，上滋不懌。

　　九月，禦平臺召對，謂道周曰：「朕幼而失學，長而無聞，賴以講臣之力，啟沃朕心，少知天理人欲兩端。夫無所為而為之，曰天理；有所為而為之，曰人欲。爾前疏適當枚卜不用之時，可謂無所為乎？」對曰：「天人義利之辨，臣嘗聞之矣。

　　臣以綱常名教為心，不以功名爵祿為心，自信無所為也。」上曰：「朝推新甲，爾疏夕至何也？」對曰：「前旨雲：不拘守制，知新甲矣。始嗣昌欲用新甲，臣參疏夙具，適相會耳。」

　　上曰：「三疏皆上，而雲阻於際會，何也？」對曰：「臣同鄉禦史臣蘭友，給事中臣楷已有章矣，恐涉嫌疑，故臣疏未上。

　　天下綱常，封強大計，若終不言，後將莫及。且言路未有言者，臣之有言，非得已也。」上曰「清，美德也，小廉曲謹，非清也。且汝言辨而多非前講所雲子思一生以誠明為本，是也；雲誠出於清，仁生於誠，非也。」對曰：「曲能有誠，此誠出於清之說也。孝弟為仁之本，此誠生仁之說也。夫惟孝弟之人，能理天下，生萬物。不孝不弟，本實撥矣，禮義廉恥盡矣，何事之能成？」

　　嗣昌進曰：「道周責臣奪情起複，是也；其謂臣營推營複，非也。臣不幸遭臣父之艱，又遭繼母之憂，臣不生為空桑，豈不知有父母。君為臣綱，父為子綱。古者列國之君臣，尚可去彼適此；今則一統之君臣，無所逃於天地。即臣父母皆受君恩，臣於君臣，尤重于父子。況臣乞終制者三矣。至奉明旨，撫按敦迫，自分何能敢複晏然。倉皇奔命，行至保定，猶乞終喪，引成化間修撰羅倫事，意謂今詞臣中，必有博通古義，親切論思，可代臣直言，上回天聽。比入京，聞道周品行學術，士類所宗，必有持正之言，可以使臣終制而去。不謂其疏中自稱不如鄭鄤，臣乃太息而絕望也。古人有言：禽獸知母不知父，鄤杖母禽獸不如，道周又不如鄤，未知道周之於綱常何如也。」

　　上曰：「卿為卿父屢疏，昭然，數年在外，並不攜家人，墨衰視事，朕自知卿耳。且道周所言不如鄭鄤，朕正欲詰之。」嗣昌曰：「臣以綱常名教所關，不容不辨。道周實清介，人望所歸。乞罷臣放還歸田裡。」上溫慰之，且斥道周邪說。道周曰：「臣平生恥言人過，今與嗣昌爭論於上前，非禮也。但為天下後世留此綱常名教，不得不然。」上曰：「對君有體，狂詈何也？」道周曰：「臣疏中惟豭狗、梟獍兩語，不無過激，然遭遇聖明，故敢直言。夫立言，甚難也。綱常名教者，朝廷之綱常名教；禮義廉恥者，國家之禮義廉恥。假以臣為一人之私，緘默取富貴可矣。」上曰：「爾借題汙詆大臣，別有所為耳。」

　　道周曰：「司馬光有言：『臣若有專司，則有所不言；如為論思，則無不可言者。』臣受論思之職，與嗣昌比肩，當言而言，不得雲詆毀大臣。讀書五十年，無一言一事，不可對君親告妻子。臣躬耕二十年，手足胼胝，四十喪親，負土作墓，畚插皆臣自操，故奪情之事，所不忍見。」上曰：「爾如是，雲不如鄭鄤，何也？」道周曰：「匡年棄于通國，孟子不失禮貌，孔子自雲辭命不如宰予。臣謂文章不如鄭鄤。」上曰：「鄤自絕人倫，許曦小臣，猶知公論，爾曾曦之不如。」道周曰：「宋人惡李定不持母服，擬賜孝子徐積粟帛以諷之。臣奉彈嗣昌，則非救鄤矣。」上曰：「少正卯亦稱聞人，徒以言偽而辨，行堅而僻，記醜而博，順非而澤，不免孔子之誅。今之人多類此者。」道周曰：「少正卯心不正，臣心正者也。」上曰：「朕知爾操守，雖屢進屢退，終欲用爾。不圖偏矯恣肆，乃至於此。

　　念以講官，姑寬爾。」因令之去。道周猶不起，有所陳。上怒，嗣昌曰：「道周所言，經也；臣拜命，權也；惟上優容之！」

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