傳燈錄·卷十七(2)

卷十七(2)

　　袁州洞山良價禪師法嗣齋

　　雲居道膺

　　洪州雲居道膺禪師。幽州玉田人也，姓王氏。童4805依師稟教。二十五受具于范陽延壽寺。本師令習聲聞篇聚。乃歎曰：「大丈夫豈可桎梏於律儀邪。」乃去詣翠微山問道。經三載，有雲遊僧，自豫章來。盛稱洞山價禪師法席。師遂造焉。洞山問曰：「闍梨名什麼。」曰：「道膺。」洞山雲：「向上更道。」師雲：「向上道即不名道膺。」洞山曰：「與吾在雲岩時只對無異也。」後師問：「如何是祖師意。」洞山曰：「闍梨他後有一把茅蓋頭，忽有人問，闍梨如何只對。」曰：「道膺罪過。」

　　洞山有時謂師曰：「吾聞思大和尚生倭國作王，虛實。」曰：「若是思大，佛亦不作，況乎國王。」洞山然之。

　　一日洞山問：「什麼處去來。」師曰：「踏山來。」洞山曰：「阿那個山堪住。」曰：「阿那個山不堪住。」洞山曰：「恁麼即國內總被闍梨占卻也。」曰：「不然。」洞山曰：「恁麼即子得個入路。」曰：「無路。」洞山曰：「若無路，爭得與老僧相見。」曰：「若有路，即與和尚隔生去也。」洞山曰：「此子已後千人萬人把不住。」

　　師隨洞山渡水。洞山問：「水深淺。」曰：「不濕。」洞山曰：「粗人。」曰：「請師道。」洞山曰：「不幹。」

　　洞山謂師曰：「昔南泉問講彌勒下生經僧曰：彌勒什麼時下生。曰見在天宮，當來下生。南泉曰：天上無彌勒，地下無彌勒。」師隨舉而問曰：「只如天上無彌勒，地下無彌勒。未審誰與安字。洞山直得禪牀震動。」乃曰：「膺闍梨。」

　　師合醬次，洞山問：「作什麼。」師曰：「合醬。」洞山曰：「用多少鹽。」曰：「旋入。」洞山曰：「作何滋味。」師曰：「得。」

　　洞山問：「大闡提人殺父害母。出佛身血，破和合僧。如是種種，孝養何在。」師曰：「始得孝養。」自爾洞山許之，為室中領袖。初止三峰，其化未廣。後開雲居山，四眾臻萃。

　　一日上堂，因舉古人雲：「地獄未是苦。向此袈裟下不明大事，失卻最苦。」師乃謂眾曰：「汝等既在這個行流。十分去九不較多。也更著些力。便是上座不屈平生行腳。不孤負叢林。人道，欲得保任此事，須向高高山頂立。深深水底行，方有些子氣力。汝若大事未辦，且須履踐玄途。」

　　問：「如何是沙門所重。」師曰：「心識不到處。」問：「佛與祖有何階級。」師曰：「俱是階級。」問：「如何是西來意？」師曰：「古路不逢人。」

　　可觀上座問：「的罷標指，請師速接。」師曰：「即今作麼生。」觀曰：「道即不無莫領話好。」師曰：「何必闍梨。」問：「如何是口訣。」師曰：「近前來向汝道。」僧近前曰：「請師道。」師曰：「也知也知。」

　　師擲癢和問眾：「還會麼。」眾曰：「不會。」師曰：「趁雀兒也不會。」

　　問：「如何得不惱亂和尚。」師曰：「與我喚處德來。」僧遂去喚來。師曰：「與我閉卻門。」問：「馬祖出八十八人善知識。未審和尚出多少人。」師展手示之。

　　問：「如何是向上人行履處。」師曰：「天下太平。」問：「遊子歸家時如何？」師曰：「且喜歸來。」曰：「將何奉獻。」師曰：「朝打三千暮打八百。」師謂眾曰：「如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角。莫道跡氣亦不識。」僧問：「羚羊掛角時如何？」師曰：「六六三十六。」又曰：「會麼。」僧曰：「不會。」師曰：「不見道無蹤跡。」有僧舉似趙州。趙州雲：「雲居師兄猶在。」僧乃問：「羚羊掛角時如何？」趙州雲：「六六三十六。」

　　眾僧夜參。侍者持燈來，見影在壁上。有僧便問：「兩個相似時如何？」師曰：「一個是影。」

　　問：「學人擬欲歸鄉時如何？」師曰：「只這是。」

　　新羅僧問：「佛陀波利見文殊為什麼卻回去。」師曰：「只為不將來，所以卻回去。」

　　師謂眾曰：「學佛法底人如斬釘截鐵始得。」時一僧出曰：「便請和尚釘鐵。」師曰：「口裡底是什麼。」

　　僧問：「承教有言：是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤，此意如何？」師曰：「動即應墮惡道，靜即為人輕賤。」崇壽稠答雲：「心外有法，應墮惡道。守住自己，為人輕賤。」

　　僧問：「香積之飯什麼人得吃。」師曰：「須知得吃底人。入口也須挑出。」

　　有一僧在房內念經。師隔窗問：「闍梨念者是什麼經。」對曰：「維摩經。」師曰：「不問維摩經，念者是什麼經。」其僧從此得入。

　　問：「孤迥且巍巍時如何？」師曰：「孤迥且巍巍。」僧曰：「不會。」師曰：「面前案山子也不會。」

　　新羅僧問：「是什麼得恁麼難道。」師曰：「有什麼難道。」曰：「便請和尚道。」師曰：「新羅新羅。」問：「明眼人為什麼黑如漆。」師曰：「何怪。」

　　荊南節度使成汭。遣大將入山送供。問曰：「世尊有密語迦葉不覆藏。如何是世尊密語。」師召曰：「尚書。」其人應諾。師曰：「會麼。」曰：「不會。」師曰：「汝若不會，世尊有密語。汝若會，迦葉不覆藏。」

　　僧問：「才生為什麼不知有。」師曰：「不同生。」曰：「未生時如何？」師曰：「不曾滅。」曰：「未生時在什麼處。」師曰：「有處不收。」曰：「什麼人受滅。」師曰：「是滅不得者。」

　　師謂眾曰：「汝等師僧家，發言吐氣，須有來由。凡問事，須識好惡尊卑良賤。信口無益。傍家到處覓相似語。所以尋常向兄弟道。莫怪不相似，恐同學太多去。第一莫將來不相似。八十老人出場屋，不是小兒戲。一言參差，千里萬里，難為收攝。直至敲骨打髓，須有來由。言語如鉗夾鉤鎖。相續不斷始得。頭頭上具，物物上新。可不是精得妙底事。道汝知有底人終不取次。十度擬發言。九度卻休去。為什麼如此。恐怕無利益體得底人。心如臘月扇，口邊直得醭出。不是汝強為。任運如此。欲得恁麼事，須是恁麼人。既是恁麼人，何愁恁麼事。學佛邊事，是錯用心。假饒解千經萬論講得天華落石點頭。亦不幹自己事。況乎其餘，有何用處。若將有限心識作無限中用。如將方木逗圓孔，多少差訛。設使攢花簇錦。事事及得及盡一切事。亦只喚作了事人無過人。終不喚作尊貴。將知尊貴邊著得什麼物。不見從門入者非寶。棒上不成龍，知麼。」

　　師如是三十年開發玄犍。徒眾常及千五百之數。南昌周氏尤所欽風。唐天複元年秋示微疾。十二月二十八日。為大眾開最後方便。敘出世始卒之意。眾皆愴然。越明年正月三日跏趺長往。今本山影堂存焉。敕諡弘覺大師，塔曰圓寂。

學達書庫(xuoda.com)