傳燈錄·卷十(7)

卷十(7)

　　陸亙

　　宣州陸亙大夫初問南泉曰：「古人瓶中養一鵝。鵝漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麼生出得。」南泉召曰大夫。陸應諾。南泉曰：「出也。」陸從此開解。暨南泉圓寂。院主問曰：「大夫何不哭先師。」陸曰：「院主道得即哭。」院主無對。長慶代雲：「合哭不合哭。」

　　甘贄

　　池州甘贄行者。將錢三貫文入僧堂。於第一坐面前雲：「請上座施財。」上座雲：「財施無盡，法施無窮。」甘雲：「恁麼道，爭得某甲錢。」卻將出去。上座無語。又于南泉設粥雲：「請和尚念誦。」南泉雲：「甘贄行者設粥。請大眾為狸奴白牯，念摩訶般若波羅密。」甘乃禮拜便出去。南泉卻到廚內打破鍋子。雪峰和尚來。甘閉門召雲：「請和尚入。」雪峰隔籬掉過納衣。甘便開門禮拜。

　　有住庵僧緣化什物。甘曰：「若道得即施。」乃書心字問：「是什麼字。」僧雲：「心字。」又自問其妻，什麼字。妻雲：「心字。」甘雲：「某甲山妻亦合住庵。」其僧無語。甘亦無施。

　　又問一僧，什麼處來。僧雲：「溈山來。」甘雲：「曾有僧問溈山，如何是西來意？溈山舉起拂子。上座作麼生會溈山意。」僧雲：「借事明心，附物顯理。」甘雲：「且歸溈山去好。」保福聞之，乃仰手覆手。

　　前杭州鹽官齊安禪師法嗣古

　　關南道常

　　襄州關南道常禪師。僧問：「如何是西來意？」師舉拄杖雲：「會麼。」僧雲：「不會。」師乃喝出。僧問：「如何是大道之源。」師與一拳。

　　師每見僧來參禮，多以拄杖打趁。或雲：「遲一克。」或雲：「打動關南鼓。」而時輩鮮有唱和者。

　　雙嶺玄真

　　洪州雙嶺玄真禪師。初問道吾：「無神通菩薩為什麼足跡難尋。」道吾曰：「同道者方知。」師曰：「和尚還知否。」曰：「不知。」師曰：「何故不知。」曰：「去，不識我語。」師後於鹽官契會。

　　徑山鑒宗

　　杭州徑山鑒宗禪師。湖州長城人也。姓錢氏。依本州開元寺大德高閑出家。學通淨名思益經。後往鹽官。謁悟空大師決擇疑滯。唐鹹通三年。止徑山，宣揚禪教。有小師洪徠以講論自矜。徠即徑山第三世法濟大師。師謂之曰：「佛祖正法，直截亡詮。汝算海沙，于理何益。但能莫存知見。泯絕外緣，離一切心，即汝真性。」徠聞茫然禮辭。游方至溈山，方悟玄旨。乃師溈山。宗禪師咸通七年丙戍閏三月五日示滅。後諡曰無上大師。即徑山第二世也。

　　前五泄山靈默禪師法嗣齋

　　龜山正原

　　福州長溪龜山正原禪師。宣州南陵人也。姓蔡氏。幼厭俗出家，於本州籍山落髮。唐元和十二年丁酉。建州幹元寺受具。尋造五泄山默師之室，決擇玄微。後住龜山為第二世也。師嘗述二偈。其一曰：「滄溟幾度變桑田。唯有虛空獨湛然。已到岸人休戀筏。未曾度者要須舡。」其二曰：「尋師認得本心源。兩岸俱玄一不全。是佛不須更覓佛。只因如此更忘緣。」師鹹通十年終於本山。壽七十八臘五十四。敕諡性空大師慧觀之塔也。

　　前洛京佛光寺如滿禪師法嗣齋

　　白居易

　　唐杭州刺史白居易字樂天。久參佛光得心法。兼稟大乘金剛寶戒。元和中，造於京兆興善法堂致四問。語見興善章。十五年，牧杭州。訪鳥窠和尚，有問答偈頌。鳥窠章敘訖。嘗致書于濟法師。以佛無上大慧演出教理。安有徇機高下應病不同。與平等一味之說相反。援引維摩及金剛三昧等六經。辟二義而難之。又以五蘊十二緣說。名色前後不類，立理而征之。並鉤深索隱，通幽洞微。然未睹法師酬對。後來亦鮮有代答者。複受東都凝禪師八漸之目。各廣一言而為一偈。釋其旨趣，自淺之深，猶貫珠焉。凡守任處，多訪祖道。學無常師。後為賓客，分司東都。罄己俸修龍門香山寺。寺成自撰記。凡為文，動關教化。無不讚美佛乘，見於本集。其曆官次第，歸全代祀。即史傳存焉耳。

　　前大梅山法常禪師法嗣古

　　新羅迦智

　　新羅國迦智禪師。僧問：「如何是西來意？」師雲：「待汝裡頭來即與汝道。」僧問：「如何是大梅的旨。」師雲：「酪本一時拋。」

　　杭州天龍

　　杭州天龍和尚。上堂雲：「大眾莫待老僧。上來便上來，下去便下去。各有華藏性海具足功德無礙光明。各各參取珍重。」僧問：「如何是祖師意。」師豎起拂子。僧問：「如何得出三界去。」師雲：「汝即今在什麼處。」

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