傳燈錄·卷一(5)

卷一(5)

　　脅尊者

　　第十祖脅尊者。中印度人也。本名難生。初尊者將誕，父夢一白象。背有寶座座上安一明珠。從門而入，光照四眾。既覺遂生。後值伏馱尊者。執侍左右，未嘗睡眠。謂其脅不至席。遂號脅尊者焉。初至華氏國，憩一樹下。右手指地而告眾曰：「此地變金色，當有聖人入會。」言訖，即變金色。時有長者子富那夜奢，合掌前立。尊者問：「汝從何來。」夜奢曰：「我心非往。」尊者曰：「汝何處住。」曰：「我心非止。」尊者曰：「汝不定耶。」曰：「諸佛亦然。」尊者曰：「汝非諸佛。」曰：「諸佛亦非尊者。」

　　因說偈曰：「此地變金色，預知於聖至。當坐菩提樹，覺華而成已。」夜奢複說偈曰：「師坐金色地，常說真實義。回光而照我，令入三摩諦。」尊者知其意。即度出家，複具戒品。乃告之曰：「如來大法眼藏今付於汝。汝護念之。」乃說偈言：「真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。」尊者付法已。即現神變而入涅盤。化火自焚。四眾各以衣巳（得古反）盛舍利。隨處興塔而供養之。即貞王二十二年己亥歲也。

　　富那夜奢

　　第十一祖富那夜奢者。華氏國人也。姓瞿曇氏父寶身。既得法於脅尊者。尋詣波羅奈國。有馬鳴大士迎而作禮。因問曰：「我欲識佛，何者即是。」師曰：「汝欲識佛，不識者是。」曰：「佛既不識，焉知是乎。」師曰：「既不識佛，焉知不是。」曰：「此是鋸義。」師曰：「彼是木義。」複問：「鋸義者何。」曰：「與師平出。」又問：「木義者何。」師曰：「汝被我解。」馬鳴豁然省悟，稽首歸依。遂求剃度。師謂眾曰：「此大士者，昔為毗舍離國王。其國有一類人如馬裸露。王運神力分身為蠶。彼乃得衣。王后複生中印度。馬人感戀悲鳴，因號馬鳴焉。如來記雲：『吾滅度後六百年。當有賢者馬鳴。于波羅奈國摧伏異道。度人無量，繼吾傳化。』今正是時。」

　　即告之曰：「如來大法眼藏今付於汝。」即說偈曰：「迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。」尊者付法已。即現神變，湛然圓寂。眾興寶塔以擁全身。即安王十四年戊戌歲也。

　　馬鳴

　　第十二祖馬鳴大士者。波羅奈國人也。亦名功勝。以有作無作諸功德最為殊勝，故名焉。既受法於夜奢尊者。後於華氏國轉妙法輪。忽有老人坐前僕地。師謂眾曰：「此非庸流，當有異相。」言訖不見。俄從地踴出一金色人。複化為女子。右手指師而說偈曰：「稽首長老尊。當受如來記。今于此地上，宣通第一義。」說偈已，瞥然不見。師曰：「將有魔來與吾校力。」有頃風雨暴至，天地晦冥。師曰：「魔之來信矣吾當除之。」即指空中，現一大金龍。奮發威神，震動山嶽。師儼然於坐，魔事隨滅。

　　經七日，有一小蟲。大若桀螟，潛形坐下。師以手取之，示眾曰：「斯乃魔之所變，盜聽吾法耳。」乃放之令去，魔不能動。師告之曰：「汝但歸依三寶，即得神通。」遂複本形，作禮懺悔。師問曰：「汝名誰耶，眷屬多少。」曰：「我名迦毗摩羅。有三千眷屬。」師曰：「汝盡神力，變化若何。」曰：「我化巨海極為小事。」師曰：「汝化性海得否。」曰：「何謂性海，我未嘗知。」師即為說性海雲：「山河大地皆依建立。三昧六神通，由茲發現。」迦毗摩羅聞言：「遂發信心。」與徒眾三千俱求剃度。

　　師乃召五百羅漢與授具戒。複告之曰：「如來大法眼藏今當付汝。汝聽偈言：隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。」

　　付法已，即入龍奮迅三昧。挺身空中，如日輪相，然後示滅。四眾以真體藏之龍龕。即顯王三十七年甲午歲也。

　　迦毗摩羅

　　第十三祖迦毗摩羅者。華氏國人也。初為外道。有徒三千，通諸異論。後於馬鳴尊者得法。領徒至西印度。彼有太子，名雲自在。仰尊者名，請于宮中供養。尊者曰：「如來有教。沙門不得親近國王大臣權勢之家。」太子曰：「今我國城之北有大山焉。山中有一石窟。師可禪寂於此否。」尊者曰：「諾。」即入彼山。行數裡，逢一大蟒。尊者直進不顧。遂盤繞師身。師因與受三歸依。蟒聽訖而去。

　　尊者將至石窟。複有一老人素服而出。合掌問訊。尊者曰：「汝何所止。」答曰：「我昔嘗為比丘。多樂寂靜。有初學比丘數來請益。而我煩於應答，起嗔恨想。命終墮為蟒身。住是窟中，今已千載。適遇尊者，獲聞戒法，故來謝耳。」尊者問曰：「此山更有何人居止。」曰：「北去十裡。有大樹，蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹。常為龍眾說法。我亦聽受耳。」

　　尊者遂與徒眾詣彼。龍樹出迎尊者曰：「深山孤寂，龍蟒所居。大德至尊，何往神足。」師曰：「吾非至尊，來訪賢者。」龍樹默念曰：「此師得決定性，明道眼否。是大聖，繼真乘否。」師曰：「汝雖心語，吾已意知。但辦出家，何慮吾之不聖。」

　　龍樹聞已悔謝。尊者即與度脫。及五百龍眾俱授具戒。複告龍樹曰：「今以如來大法眼藏付囑於汝。」諦聽偈言：「非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。」付法已，即現神變，化火焚身。龍樹收五色舍利建塔瘞之。即赬王四十一年壬辰歲也。

　　龍樹

　　第十四祖龍樹尊者。西天竺國人也。亦名龍勝。始于毗羅尊者得法後。至南印度。彼國之人，多信福業。聞尊者為說妙法。遞相謂曰：「人有福業，世間第一。徒言佛性，誰能睹之。」尊者曰：「汝欲見佛性，先須除我慢。」彼人曰：「佛性大小。」尊者曰：「非大非小，非廣非狹。無福無報，不死不生。彼聞理勝，悉回初心。」尊者複於座上現自在身。如滿月輪。一切眾唯聞法音，不睹師相。彼眾中有長者子，名迦那提婆。謂眾曰：「識此相否。」眾曰：「目所未睹，安能辨識。」提婆曰：「此是尊者現佛性體相以示我等。何以知之。蓋以無相三昧形如滿月。佛性之義，廓然虛明。」

　　言訖，輪相即隱。複居本坐，而說偈言：「身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，用辨非聲色。」彼眾聞偈，頓悟無生。鹹願出家，以求解脫。尊者即為剃髮。命諸聖授具。

　　其國先有外道五千餘人。作大幻術，眾皆宗仰。尊者悉為化之，令歸三寶。複造大智度論，中論。十二門論，垂之於世。後告上首弟子迦那提婆曰：「如來大法眼藏今當付汝。聽吾偈言：為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無嗔亦無喜。」

　　付法訖，入月輪三昧廣現神變。複就本坐，凝然禪寂。迦那提婆與諸四眾。共建寶塔以葬焉。即秦始皇三十五年己醜歲也。

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