池北偶談(116)_學達書庫

一一六

　　◎准字諱兩見

　　宋寇萊公准作相，諸司公移諱其名，改為准，至今相沿不易。汴京舊有平准務，蔡京為相，以其父名准，改為平貨務。又官司公移皆避其名，如京東、京西皆改畿左、畿右。然予按《求古錄》載，泰安州冥福寺，五代後唐長興四年中書門下牒石刻，已用准字。《唐韻》二字並收，准字下注曰：俗。《莊子》：平中准；《管子》：懷繩與准鉤準繩；《文子》：放准尋繩。皆用此字，不始寇公也。

　　◎師生同姓名

　　古人同時同姓名者，如毛遂、陳遵、韓翃、李益，（門第文章）往往有之。然不聞師生同姓名也。康熙癸醜會試，今翰林學士張敦複（英）為同考官，本房中式舉人張英，海鹽人；丙辰會試，編修馬殿聞（鳴鑾）為同考官，本房中式舉人馬鳴鑾，河南人。

　　◎吹笛

　　宋人小說記張子韶言：閭巷有人以賣餅為生，吹笛為樂；僅得一飽資，即歸臥其家，取笛而吹，如此有年。鄰有富人察其人甚熟，欲委以財千餘。初不可，堅諭之，乃許諾。錢既入手，遂不聞笛聲，但聞籌算聲耳。其人大悔，急還富人錢，於是再賣餅，明日笛聲如舊。此與唐劉伯芻所言安邑裡粥餅人，匆匆不暇唱渭城事絕相類。今士大夫不及吹笛人者多矣。

　　◎青鸞

　　《雙槐歲鈔》有《貞鶯》、《烈鴛》二詩，因憶昔在揚州署中，有青鸞二，飲啄必俱。一日其雄曲鹿觸死，雌日夜哀鳴，不忍聽聞，數日亦死。予感其義，作《青鸞操》。

　　◎念佛鳥

　　唐韋蟾岳麓道林詩：「靜聽林飛念佛鳥，細看壁畫馱經馬。」按王得臣《麈史》：安陸有念佛鳥，小於鴝鵒，色青黑，常言「一切諸佛」。宋元憲詩：「鳥解佛經言。」張齊賢守郡日，為作古詩一篇。

　　◎鏊字搟字

　　鏊、魚到切。字書曰：餅鏊。今山東俚語尚然。富鄭公言：太宗既下並州，欲乘勝收復薊門，諮於眾。參知政事趙昌言對曰：「自此取幽州，如熱鏊翻餅耳。」殿前都指揮使呼延贊曰：「此鏊難翻。」又《北夢瑣言》：王蜀時，有趙雄武能造大餅，每三鬥面搟一枚，大如數間屋，因號「趙大餅」。搟字亦俚語。

　　◎帨

　　《麈史》謂《野有死麕》之詩曰：「舒而脫脫兮，無感我帨兮。」婦人服飾獨言帨者。按《內則》注雲：帨，婦人拭物之巾也，居則設於門右，佩則分之于左，常以自潔之用也。古者女子嫁則母結帨而戒之。（徐太室徑定《野有死麕》為淫詩，甚有理）

　　◎刀圭

　　刀圭字常用之，而未有確義。《碧裡雜存》雲：在京師買得古錯刀三枚，形似今之剃刀，其上一圈如圭璧之形，中一孔即貫索之處。蓋服食家舉刀取藥，僅滿其上之圭，故謂之圭，言其少耳。泉、布、錯刀，皆古錢名。

　　◎風磨風扇

　　西域哈烈、撒馬兒罕諸國，多風磨。其制：築垣牆為屋，高處四面開門，門外設屏牆迎風，室中立木為表，木上用圍置板乘風，下置磨石，風來隨表旋動，不拘東西南北，俱能運轉，風大而多故也。耶律文正詩：「沖風磨舊麥，懸杵搗新粳。」

　　又有風扇，於帳房中，高懸布幔，下多用頭髮當面，設繩索牽動，自然有風，不用揮扇也。見陳誠《西域錄》。（錄載沙塵海牙在撒馬兒罕之東五百餘裡，有草春生秋死，臭氣逼人，取其汁熬以成膏，即阿魏也。又有小草高二尺許，遍身棘束，葉網如藍，清秋露降，綴于枝幹，甘如餳蜜，可熬為糖，名達郎古賓，即甘露也。）

　　◎筆蘆

　　姑熟青山李白墓，生蘆，其形如筆，號「筆蘆」。績溪舒頔道原有詩雲：「筆蘆蕭蕭青山巔。」（頔，元末人，有《華陽文集》七卷）

　　◎捉臥甕人

　　昔見朱竹垞簡討（彝尊）詩雲：「捉臥甕人選新格。」初不解，及觀《通志》有趙昌言捉臥甕人格、及采珠局格、旋棋格、金龍戲格等名，始悟所謂。

　　◎正德錢

　　於慈仁寺市，見正德錢二，面幕皆有文如蟠螭狀，與今制殊異。正德，又夏國偽年號也，錢不知何年所造？

　　◎閻羅

　　世傳趙定宇、馮具區皆為閻羅王。近聞比部張屏公（四維）言：癸醜秋，居保定，忽夜夢至一官署，堂廡宏壯，見有官府衣冠坐於堂上，披覽文書，視之，乃先兄西樵也。張與先兄昔同官，交甚厚，因前問：「此何地？君所覽是何文書？」先兄笑曰：「此非人間。我已死為神，主此文書，察世人善惡耳。」張雲：「然則我何為至此？豈非死耶！」先兄答：「君不應死，但此地不宜久留，當即送歸。」倏而夢覺。張時未聞先兄之訃，特至京師問之，王太史曰：「西樵以今年七月死矣。」先兄歿時，遍體作種種香，當已證菩薩果位，然平生忠厚正直，死作閻羅王理亦有之。《釋典》謂閻羅是嗔相報身，先兄以悲憤歿，豈其征乎？

　　◎虛實

　　今墟市之稱，義取朝實暮虛也。宛丘有羲神實。羅蘋《路史》注：實者對虛之名，天文旗中四星為天市，其中星多則實，虛則耗，神農所在，人民常實，非若虛砦，朝實而暮虛也。地以實稱，亦奇。

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