池北偶談(82)_學達書庫

八二

　　◎誦詩

　　予六七歲始入鄉塾受《詩》，誦至燕燕、綠衣等篇，便覺棖觸欲涕，亦不自知其所以然。稍長，遂頗悟興觀群怨之旨。宋玉融、陳叔盥與樂軒陳藻讀《國風》于古寺，至采蘋，藻掩卷而泣，頓悟中庸之旨。叔盥以告網山林亦之，網山遂以藻見於其師林艾軒曰：「吾嘗謂《詩》不歌，《易》不畫，無悟入處，今于元潔尤信。」知此者，可與言《詩》。然采蘋之詩，亦未見可泣處。

　　◎學杜

　　宋、明以來，詩人學杜子美者多矣。予謂退之得杜神，子瞻得杜氣，魯直得杜意，獻吉得杜體，鄭繼之得杜骨。它如李義山、陳無己、陸務觀、袁海叟輩，又其次也。陳簡齋最下，《後村詩話》謂簡齋以簡嚴掃繁縟，以雄渾代尖巧，其品格在諸家之上，何也？

　　◎沈下賢集

　　唐吳興沈亞之《下賢集》十二卷：古賦詩一卷，雜文雜著（如《湘中怨》、《秦夢記》、《馮燕傳》之類）三卷，記二卷，書二卷，序一卷，策問對一卷，碑、志、表一卷，行狀祭文一卷。有宋人序，題「元佑丙寅十月一日。無名氏」。末有萬曆丙午閩人徐勃興公跋，雲鈔諸焦太史者。後附張佑、杜牧、李商隱三詩。黃俞邰（虞稷）得之周櫟園戶侍，戶侍得之謝在杭方伯家。《下賢》文大抵近小說家，如記弄玉、邢鳳等事。

　　◎雞上木

　　予贈徐隱君東癡（夜）詩雲：「先生高臥處，柴門翳苦竹；雪深門未開，村雞鳴喬木。日午炊煙絕，吟聲出茅屋。」云云。故友葉文敏公（方藹）最愛之，而不解「雞鳴喬木」之句，以為江南若見雞上木鳴，則以為妖孽矣。然古詩已雲：「雞鳴高樹顛」，陶詩雲：「雞鳴桑樹顛」，而諺亦有雲「雞寒上樹，鴨寒下水」。此皆目前習見語，訒庵豈忘之耶？

　　◎佛手柑詩

　　益都王太平（遵坦）有《詠佛手柑詩》雲：「斷此黃金體，施于祗樹林。度人難下指，合掌即傳心。瞇向駢枝悟，香從反復尋。諸天有真訣，巨擘競森森。」予每歎其工。太平又嘗作禪意詩數十篇。

　　◎木瓜詩解

　　紫陽解詩多失本意。其甚者，如「本瓜」一章，尤為穿鑿。輔廣《童子問》亦知其非，而不敢斥師說，則欲盡抹倒小序、《家語》以傅會其謬，依違可笑。雲有學者請于先生曰：「某於木瓜詩反復諷詠，但見其有忠厚之意，而不見其有褻慢之情。小序以為美齊桓，恐非居後揣度者所能及。或者，其有所傳也。竊意桓公既歿之後，衛文公伐齊，殺長立幼，衛人感桓公之惠，而責文公之無恩，故為是詩以風其上。不然，則《家語》所謂吾於木瓜見苞苴之禮行焉，豈鑿空而為此言乎？」先生以為不然，曰：「若以此詩為衛人欲報桓公之詩，則齊桓之惠，何止於木瓜，而衛人實未有一物報之也。」（此論呆甚，豈詩人言外之意）「愚謂（此下輔氏之說）以此言之，則小序之說，亦傅會之失，實無所據（何武斷如此）。而先生疑以為男女贈答之詞，則亦以為衛風多淫亂之詩而疑其或然耳（此段是）。至於《家語》所載夫子之說，乃王肅所纂集，固難盡信，而其言亦又無甚意味。且於小序之作，未知其孰為先後也。」（若是則秦火已後，《六經》、《四於》之書皆不足信矣。囚傅會師說，而並欲廢《家語》，可謂妄人也已矣。）其它解《有女同車》、《風雨子衿》等篇，皆傅會無理。諸家之說，斯為最下。

　　◎廟堂碑

　　虞伯施夫子廟堂碑真跡，康熙壬戌江南一士夫攜至京師，或酬直五百金，不許，張學士素存（玉書）雲親見之。又有陸士衡真跡一帖，歸戶書真定梁公蒼岩（清標），宋牧仲（犖）曾見之。

　　◎表語本樂天詩

　　宋任忠厚（惇）坐上書入籍，久不得調，投時相啟雲：「籠中翦羽，仰看百鳥之翔；岸側沈舟，坐閱千帆之過。」蓋用白樂天詩「沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」語。

　　◎後山師曾黃

　　《猗覺寮記》雲陳後山平生尊黃山谷，末年乃雲：「向來一瓣香，敬為曾南豐。」人或疑之，非也。無己少學文於子固，後學詩于魯直，各有師承。是詩（觀兗文忠公六一堂圖書。）又有句雲：「世雖嫡孫行，名在惡子中。」又與林秀州書雲：「有聞于南豐先生，不敢不勉。」答晁深之書雲：「始僕以文見南豐，辱賜以教。」云云。又妾薄命二篇，至有「殺身以相從」之語，自注為曾南豐作。其推尊至矣。至答秦覯書雲：「僕于詩初無師法，一見黃豫章，盡焚其稿而學焉。」其自敘源流甚明白。惟于兩蘇公，雖在及門六子之列，而其言殊不然。其答李端叔書雲：「兩公之門，有客四人，黃魯直、秦少游、晁無咎，長公之客也；張文潛，少公之客也。」言外自寓倔強之意，此則不可解耳。

　　◎虞揭

　　虞道園序範德機詩，謂世論楊仲弘如百戰健兒，德機如唐臨晉帖，揭曼碩如美女簪花，而集如漢廷老吏。曼碩見此文大不平。一日過臨川詰虞，虞雲「外間實有此論」，曼碩拂衣徑去，留之不可。後曼碩赴京師，伯生寄以四詩，揭亦不答，未久卒於位。偶讀梁石門寅集述此，記之。文士護前，盧後王前，千古一轍，可笑也。

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