池北偶談(34)_學達書庫

三四

　　◎朱子論蘇王

　　孔文仲，號正人，而攻伊川至謗為五鬼之魁。朱子以蜀洛之故，甘心蘇氏。更有甚焉，其與汪尚書書雲：「蘇氏之學，害天理，亂人心，妨道術，敗風教，不在王氏之下。其徒若秦觀、李廌，皆浮誕輕佻，士類不齒。」云云。至其推尊張浚，全以南軒交誼。甚矣！不黨之難也。可歎！

　　◎李忠定公

　　周益公雲：「淳熙末，李忠定諸子皆不存。其侄申之進公奏議，請諡於朝。孝宗似未習其人，予為曆陳本末。上曰：『張浚比耶？』有司請以『忠定』易名，制曰『可』。」嗚呼！忠定豈浚之比哉！孝宗賢君，忠定名臣，同時而不相知如此。則忠定在紹興中，其棄置屏斥，不亦宜乎！

　　◎二蔡後

　　文丞相雲：「莆中有二蔡。其一派出君謨，其一派出京、卞。京、卞子孫慚其先人所為，多自詭為君謨後。」予頃見《江右齒錄》，分宜相子孫中式者，竟不列其高祖名爵。孝子慈孫，百世不改。可畏哉！

　　◎牧齋詩傳

　　錢宗伯牧齋作《列朝詩傳》，本仿《中州集》，欲以庀史，固稱淹雅；然持論多私，殊乖公議。略舉一二：如徐有貞、陸完，以桑梓之故，一則稱其文武兼資；一則舉其功在社稷。欲以一手掩萬古人耳目，可乎哉？李文鳳《月山叢談》雲：徐有貞力主南遷之議，及貞性險賊云云。今吳人舉其鄉望名臣，以有貞為稱首。上自王濟之，下及今時能言之士，莫不皆然。後世宜有公論，固不始於牧齋也。

　　◎元人

　　元名臣文士，如移刺楚才，東丹王突欲孫也；廉希憲、貫雲石，畏吾人也；趙世延、馬祖常，雍古部人也；孛術魯翀，女直人也；乃賢，葛邏祿人也；薩都剌，色目人也；郝天挺，朵魯別族也；余闕，唐兀氏也；顏宗道，哈刺魯氏也；瞻思，大食國人也；辛文房，西域人也。事功、節義、文章，彬彬極盛，雖齊、魯、吳、越衣冠士胄，何以過之？

　　◎康馬

　　武功康狀元德涵，三原馬光祿伯循，相友善。康詞鋒如雲；馬言不出口。或靳之，伯循曰：「但聽德涵言論，自足快意，何待吾言？」

　　◎孫太僕

　　孫沙溪太僕（緒），故城人，博雅有風調。嘉靖間，嘗著《無用閒談》四卷，頗足解頤。然持論時有過偏。如駁考亭、陽明，俱為已甚；又載彭文憲時信星士談命，言公百四十餘歲當有腹疾。彭謂家人曰：「爾曹謹識之，是年勿進吾生冷。」按此乃五代王祚事，載宋人小說，何得駕言文憲？以此推之，其紀述未必盡實錄也。

　　◎戴京兆

　　戴京曾，初名曾，子京，字型遠，杭州人。登順治己醜進士，官山東提學，清方孤峭，人不可幹以私，所拔皆一時名士，與施愚山（閏幸）先後齊名。內升大理寺丞，予告；久之起補，稍遷順天府丞，再予告歸。幅巾野服，參學徑山，絕跡公府，人品為武林第一，康熙辛酉卒。兩子亦相繼卒。天之報施善人何如哉？先兄子側為諸生，戴拔第一，複拔充貢賦，最蒙擊賞，每侍坐奉教，如父兄焉。

　　◎重師

　　漢人最重其師，門生故吏，至有棄官行服者。荀爽師事李元禮，貽書雲：「久廢過庭，不聞善誘，陟岵瞻望，惟日為歲。」直如子事父矣。薄俗要當知此（膺以爽父淑為師）。

　　◎抱松女

　　宣城諸生羅愷妻孫氏，年始笄，遇兵亂，從姑避山中松下。兵獲姑，將殺之，孫亟出，請以身代，兵脅之去。孫抱松大呼曰：「死耳，義不可辱。」遂見害，三日，猶抱松不僕，人呼為抱松女。

　　◎蘇少公葬地

　　眉州蟆頤山，有老翁泉。葉石林雲：「東坡晚亦號老泉居士。」《墨莊漫錄》雲：「蘇黃門薨于許，王定國作挽詞雲：『徒泣巴山路，空悲蜀道程。弟兄仁達意，千古各垂名。』注雲：『公與東坡常泊巴江，夜雨，相約伴還蜀，竟不果歸。今東坡葬汝，公歸眉。王祥有言歸葬仁也，留葬達也。』」又少公自作《潁濱遺老傳》雲：「先君之葬，在眉山之東，昔嘗約祔於其廅，雖遠，不忍負也。」又《卜居賦序》雲：「昔先君相彭眉之間，指其庚壬曰：『此而兄弟之居也。』今子瞻不幸，已藏郟山。予年七十有三，異日當追蹈前約。昔貢少翁為御史大夫，年八十一，家居琅邪，一子年十二，自憂不得歸葬，元帝哀之，許以王命辦護其喪。譙允南年七十二，終洛陽，家在巴西，遺令其子輕棺以歸。今予廢棄久矣，少翁之寵，非所敢望；而允南舊事，或可庶幾？」其賦雲：「諸子送我，曆井捫天，庶幾百年，歸掃故阡。」按長公葬汝州郟城縣釣台鄉上瑞裡嵩陽峨眉山，少公祔焉。今《河南志》並載二公墓。而《四川志》止載老蘇墓，不及少公。定國之詩，《遺老傳》《卜居賦》之語，豈不果耶？外兄徐東癡（夜）適書來訂此疑，因書此複之。

　　◎白氏

　　白氏，許州人，蘇宗之母，潁濱先生五世孫婦也。年二十餘即寡，外家迎歸，竊議改醮。白氏微聞之，牽車徑歸曰：「我為蘇學士家婦，乃失身乎？」于宅東北為祭室，畫兩先生像，圖黃州龍川故事於壁，香火嚴潔，躬自灑掃。金天興元年，許州被兵，白拜辭兩先生前日：「兒子往京師，老婦死無恨。」即自縊於室，年七十餘。見《金史·列女傳》。

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