池北偶談(7)_學達書庫

七

　　卷二

　　◎鐘恭湣恩恤

　　明景帝易儲，鐘恭湣公（同）、章恭毅公（綸）、廖恭敏公（莊）皆極諫。恭湣公疏先入，死杖下，被禍尤慘。至英宗復辟，特擢恭毅禮部侍郎；恭敏複官大理少卿，尋進侍郎，成化中卒，贈尚書；而恭湣止贈大理寺丞，恩恤獨薄，當時亦無言之者。

　　◎五學士

　　國朝官制，設內三院：曰國史、曰秘書、曰弘文，院各有學士一員。既設翰林院，以內三院為內閣，則止設閣學二員，而別以一人掌翰林院事，俱兼禮侍。康熙十九年庚申，乃有學士五人：內閣徐立齋（元文）、李容齋（天馥）、掌院葉訒庵（方藹）；而張敦複（英）以講學內直，特升翰林院學士；李厚庵（光地）以軍功超擢學士，至是入京陛見，奉特旨入內閣。四公皆兼侍郎，葉則加尚書雲。

　　近李諫臣（應廌）、王藻儒（掞）、李倚江（柟）、顧懿樸（藻）同時為內閣學士，亦四人。李去，陸義山（葇）代之。王擢戶侍，徐勝力（嘉炎）代之。陸乞休，韓慕廬（菼）代之，亦四人。

　　◎李選侍

　　明光宗朝選侍李氏，鼎革後尚存，至康熙甲寅歲五月十八日始卒。

　　◎明熹宗

　　有老宮監言：「明熹宗在宮中，好手制小樓閣，斧斤不去手，雕鏤精絕。魏忠賢每伺帝制作酣時，輒以諸部院章奏進，帝輒麾之曰：『汝好生看，勿欺我。』故閹權日重，而帝卒不之悟。」

　　◎會議

　　《翰林記》：「正統十年，始命內閣與六部、都察院、通政司、大理寺堂上官、六科掌印官會議，遂為例。如合會儒臣，則本院詹事府、左右春坊、司經局、國子監皆與。」國朝制，凡大事及章奏會議，內則親王、貝勒、大臣，外則九卿、詹事、科道，而內閣、翰林院不與。詹事府凡事皆得與，坊局不與。

　　◎不避廟諱

　　唐避太宗禦諱，率改「世」曰「代」。予讀皮襲美《文藪》，多不諱「世」字。鹿門《隱書》一條雲：「三王之世，民知生而不知化。五帝之世，民知化而不知德。」又與元征君書雲：「懼來世聖人責乎，無意於民。」又皆「世民」二字連用。

　　◎大名居士

　　《金史·衛紹王本紀》，載尚宮左夫人鄭氏罵胡沙虎事，贊雲：「于金掌奏目女官大名居士王氏所紀，得資明夫人援璽事，附著於篇。」則金時宮掖蓋有記載女官矣。

　　◎讀講諭洗

　　康熙中，更定品級考，後又定朝班坐次，侍讀、侍講班在諭德、洗馬之上，然凡郊廟祭祀，諭、洗皆與陪從，而讀、講則否。及推升祭酒，則庶子與讀、講皆得開列，而諭、洗則否。又左右掌坊庶子，正五品；侍讀、侍講學士，從五品，而庶子必升講學。皆品級考之宜加審詳者。

　　◎張真人

　　隆慶中，江西守臣言：「張氏職名賜印，不載典制，宜永裁革。」詔革去真人之號，以為上清觀提點。萬曆初複之，相沿至今無厘正者，使與衍聖公公然並列，何哉？

　　◎有子

　　萬曆初，訓導侯貴上言：「《論語》成於有子，曾子之門人。子張不及有若，進子張而坐有子於廡，非是。」予嘗謂十哲未允，當進有子而黜宰我、冉有，貴之言誠不易之論。及予為祭酒，已具疏欲言之，同人謂恐涉紛更而止，至今以為憾。

　　◎寧陵城

　　侍講湯先生（斌）言：「初寧陵城小而卑，呂新吾先生以刑侍家居，謀大之。縣人難於改作，或生怨謗。公曰：『三十年後當知吾意。』至流賊之亂，適三十年矣，境內百姓攜家入保者以數萬計。縣人德之，為立祠。」

　　◎明太宗稱祖

　　宋孝宗淳熙十五年太上皇崩，洪邁請廟號世祖。尤袤言：「光武以長沙王后，布衣崛起，不與哀、平相繼，稱祖無嫌。太上繼徽宗正統，以子繼父，非光武比。」乃定號高宗。明嘉靖十七年，加上太宗廟號曰成祖，豈未聞袤之言耶？

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