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| 一五二 |
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漢建安二十四年，吳將呂蒙病，孫權命道士于星辰下為請命，醮之法，當本於此。顧況詩：「飛符超羽翼，焚火醮星辰。」姚鵠詩：「蘿磴靜攀雲共過，雪壇當醮月孤明。」李商隱詩：「通靈夜醮達清晨，承露盤晞甲帳春。」趙嘏詩：「春生藥圃芝猶短，夜醮齋壇鶴未回。」醮之禮，至唐盛矣。隋煬帝詩：「迥步回三洞，清心禮七真。」馬戴詩：「三更禮星斗，寸匕服丹霜。」薛能詩：「符咒風雷惡，朝修月露清。」此言朝修之法也。 然陳羽《步虛詞》雲：「漢武清齋讀鼎書，內官扶上畫雲車。壇上月明宮殿閉，仰看星斗禮空虛。」漢武帝時已如此。此高氏《緯略》所紀。 余按周公《金縢》，子路請禱，自古有之，後世之醮，蓋其遺意，特古無道士耳。《黃帝內傳》雖有「道士行禮」之文，但謂有道之士，非今之道士也。《太霄經》雲：「周穆王因尹軌真人制樓觀，遂召幽逸之人，置為道士。平王東遷洛邑，置道士七人。漢明帝永平五年，置二十一人。魏武帝為九州置壇，度三十五人。魏文帝幸雍，謁陳熾法師，置道士五十人。晉惠帝度四十九人。」故用道士請命，孫權之前無所見。高所書諸詩，亦有非為道士設者。 |
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