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一二八

《山海經》：「洞庭之山，帝之二女居之。」郭氏注雲：「天帝之二女，而處江為神，即《列仙傳》江妃二女也。《離騷·九歌》所謂湘夫人，稱帝子者是也。」而《河圖玉版》曰：「湘夫人者，帝堯女也。秦始皇浮江至湘山，逢大風，而問博士：『湘君何神？』博士曰：『聞之堯二女，舜妃也，死而葬此。』」 　　《列女傳》曰：「二女死于江湘之間，俗謂為湘君。」鄭司農亦以舜妃為湘君。說者皆以「舜陟方而死，二妃從之，俱溺死於湘江，遂號為湘夫人」。按《九歌》，湘君、湘夫人，自是二神。江湘之有夫人，猶河洛之有虙妃也。此之為靈，與天地並矣，安得謂之堯女？且既謂之堯女，安得複總雲湘君哉？何以考之？ 　　《禮記》曰：「舜葬蒼梧，二妃不從。」明二妃生不從征，死不從葬，義可知矣。即令從之，二女靈達，鑒通無方，尚能以鳥工龍裳救井廩之難，豈當不能自免於風波，而有雙淪之患乎？假複如此傳曰：「生為上公，死為貴神。」 　　《禮》：「五嶽比三公，四瀆比諸侯。」今湘川不及四瀆，無秩於命祀；而二女帝者元後，配靈神祗，無緣當複下降小水而為夫人也。參伍其義，義既混錯，錯綜其理，理無可據，斯不然矣。原其致謬之由，由乎俱以帝女為名，名實相亂，莫矯其失，習非勝是，終古不悟，可悲矣！其說最近理，而古今傳楚詞者，未嘗及之，書於此，以祛千載之惑。張華《博物志》，多出於《山海經》，然末卷載湘夫人事，亦誤以為堯女也。

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