避暑錄話(11)_學達書庫

一一

　　林下衲子談禪，類以吾儒為未盡。彼固未知吾言之深，然吾儒拒之亦太過。《易》曰：精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。原始要終，故知死生之說。此何等語乎？若作善，降之百祥；作不善，降之百殃。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃，則因果報應之說，亦未嘗廢也。

　　晉宋間佛學始入中國而未知禪，一時名流乃有為神不滅之論。又有非之者，何其陋乎？自唐言禪者寖廣，而其術亦少異。

　　大抵儒以言傳，而佛以意解，非不可以言傳，謂以言得者未必真解，其守之必不堅，信之必不篤，且墮於言，以為對執而不能變通旁達爾。此不幾吾儒所謂默而識之，不言而信者乎？兩者未嘗不通。自言而達其意者，吾儒世間法也；以意而該其言者，佛氏出世間法也。

　　若朝聞道，夕可以死，則意與言兩莫為之礙，亦何彼是之辨哉！吾嘗為其徒高勝者言之，彼亦心以為然，而有不得同者，其教然也。

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