避暑錄話(10)_學達書庫

一〇

　　近世學者多言中庸，中庸之不可廢久矣，何待今日？非特子思言之，堯之告舜曰：「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。」所謂人心者，喜怒哀樂之已發者也；道心者，喜怒哀樂之未發者也。

　　人能治其心常於未發之前，不為已發之所亂，則不流于人心而道心常存，非所謂中乎？通此說者，不惟了然於性命之正，亦自可以養生盡年。《素問》以喜怒悲憂恐配肝心脾肺腎，而更言其所勝所傷，每使節其過而養其正，以全生與形。夫性已得矣，生與形固優為之。特論養生者分於五臟，而吾儒一於心。五臟非心，孰為之制？是亦一道也。

　　往歲有方士劉淳玨，年百歲餘，乃以給使事夏英公。余嘗見其為蔡魯公言懲忿窒欲為損之義，甚有理，蓋深於《素問》者。

　　嘉佑末，有黥卒亦百餘歲，不知其姓名，時人以郝老呼之，善醫，自言受法於至人，往來許洛間。

　　程文簡公尤厚禮之，為文簡診脈，預告其死期於期歲之前，不差旬日。常語人年六十始知醫，七十而見《素問》，每撫髀太息曰：「使吾早得此書，與醫俱，吾不死矣。」惜其見之晚，而已傷者不可複也。孔子曰：「仁者壽。」此固盡性之言，何疑於醫乎？

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