北夢瑣言·卷四(3)

卷四(3)

　　唐黃巢犯闕，僖宗幸蜀。張相國浚白身未有名第，時在河中永樂莊居，裡有一道人，或麻衣，或羽帔，不可親狎。一日，張在村路前行，後有喚「張三十四郎，駕前待爾破賊」，回顧乃是此道人。相國曰：「某一布衣耳，何階緣而能破賊乎」道人勉其入蜀，適遇相國聖善疾苦，未果南行。道者乃遺兩粒丹，曰：「服此可十年無恙。」相國得藥奉親，所疾痊複，後曆登臺輔。道者亦不復見。破賊之說何其驗哉。

　　唐薛澄州昭緯，即保遜之子也。恃才傲物，亦有父風。每入朝省，弄笏而行，旁若無人。好唱《浣溪紗》詞，知舉後有一門生辭歸鄉里，臨岐獻規曰：「侍郎重德，某乃受恩。爾後請不弄笏與唱《浣溪紗》，即某幸也。」時人謂之至言。有小吏常學其行步揖遜，公知之，乃召謂曰：「試於庭前學得似則恕爾罪。」於是下簾擁姬妾而觀，小吏安詳傲然，舉動酷似。笑而舍之。

　　路侍中岩在西蜀，嘗夏日納涼於球場廳中，使院小吏羅九臯巾裹步履，有似裴條郎中。大貂遙見，促召衫帶，逼視方知其非，因笞之。

　　唐張策早為僧，敗道歸俗，後為梁相。先在華山雲台觀修業，觀側有莊，其弟亦輕易道教，因脫褻服掛於天尊臂上雲：「借此公為我掌之。」須臾，精神恍惚，似遭毆擊，痛叫狼狽，或頓或起，如有人拖曳之狀，歸至別業而卒。斯人也，必党於釋氏而輕侮道尊，人之無禮，自貽陰殛，非不幸也，與嘉州崔使君開尹真君石函事同。李載仁郎中目睹，為愚話之。

　　唐柳僕射仲郢鎮妻阝城，有一婢失意，將婢于成都鬻之。蓋巨源使君乃西川大校，累典雄郡，宅在苦竹溪。女儈具以柳婢言導，蓋公欲之，乃取歸其家。女工之具悉，隨之日夕，賞其巧技。或一日，蓋公臨街窺窗，柳婢在侍，通衢有鬻綾羅者從窗下過，召俾就宅。蓋公於束縑內選擇邊幅，舒卷揲之，第其厚薄，酬酢可否。柳婢失聲而僕，似中風恙。命扶之而去，一無言語，但令輿還女儈家。翌日而瘳。詰其所苦，青衣曰：「某雖賤人，曾為柳家細婢，死則死矣，安能事賣絹牙郎乎。」蜀都聞之皆嗟歎也。清族之家率由禮門，蓋公暴貴，未知士風，為婢僕所譏，宜矣哉。

　　唐柳比大夫之任瀘州，溯舟經馬驍鎮。土豪趙師儒率鄉兵數千，憑高立寨，刑訟生殺，得以自專，本道署以軍職。聞五馬經過，乃棹扁舟，被褐衫把杖子迎接，參狀雲「百姓趙師儒」。亞台以其有職，非隸屬邑，怪而辭之。師儒曰：「巴蜀亂離，某懷集鄉人拒他盜，非敢僭幸，妄徼戎職。」亞台欣而接之，乃駐旌旆館於寨中，供億豐備，欽禮彌勤。師儒亦有詩句，皆陳素心。亞台悉為和之。睹其清儉，不覺嗟歎曰：「我他年若登廊廟，必為斯人而致節察。」蓋賞其知分任真也。

　　禪門有《祖系圖》，得佛心印者皆次列之。進士有《登科記》，懷將相才者鹹編綴之。而名實相違，玉石混雜，疑誤後人，良可怪也。唐進士宇文，雖士族子，無文藻，酷愛上科。有女及笄，真國色也，朝之令子弟求之不得。時竇年逾耳順，方謀繼室，其兄諫議叵有氣焰，能為人致登第。嫁女與，為言之元昆，果有所獲。相國韋公說即其中表，甚鄙之。因滑台杜尚書宅遭火，幾神柩，家人雲老鼠尾曳火入庫內，因而延燎。京兆謂宇文曰：「魚將化龍，雷為燒尾。近日老鼠亦有燒尾之事。」用以譏之。葆光子嘗試一僧，備諳謬妄，一旦擁徒說法，自言出世，安知他日不預《祖系》乎。是則宇文登科，後人何以知之，悲夫！

　　溫庭雲，字飛卿，或雲作「筠」字，舊名岐，與李商隱齊名，時號曰「溫李」。才思豔麗，工於小賦，每入試押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多為鄰鋪假手，號曰救數人也。而士行有缺，縉紳簿之。李義山謂曰：「近得一聯句雲『遠比召公三十六年宰輔』，未得偶句。」溫曰：「何不雲『近同郭令二十四考中書』。」宣宗嘗賦詩，上句有「金步搖」，未能對，遣未第進士對之。庭雲乃以「玉條脫」續也，宣宗賞焉。又藥名有白頭翁，溫以蒼耳子為對，他皆此類也。宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其新撰密進之，戒令勿他泄。而遽言於人，由是疏之。溫亦有言雲：「中書堂內坐將軍。」譏相國無學也。宣皇好微行，遇於逆旅，溫不識龍顏，傲然而詰之曰：「公非司馬長史之流」帝曰：「非也。」又謂曰：「得非大參簿尉之類」帝曰：「非也。」謫為方城縣尉，其制詞曰：「孔門以德行為先，文章為末。爾既德行無取，文章何以補焉。徒負不羈之才，罕有適時之用」云云。竟流落而死也。杜豳公自西川除淮海，溫庭雲詣韋曲杜氏林亭，留詩雲：「卓氏爐前金線柳，隋家堤畔錦帆風。貪為兩地行霖雨，不見池蓮照水紅。」豳公聞之，遺絹一千匹。吳興沈徽雲：「溫舅曾于江淮為親表賈楚，由是改名焉。」庭雲又每歲舉場多借舉人為其假手。沈詢侍郎知舉，別施鋪席授庭雲，不與諸公鄰比。翌日簾前謂庭雲曰：「向來策名者皆是文賦托于學士，某今歲場中並無假託學士，勉旃！」因遣之，由是不得意也。

　　浙西周寶侍中博陵崔夫人乃幹符中時相之姊妹也，少為女道士，或雲寡而冠帔，自幽獨焉。大貂素以豪俠聞，知崔有容色，乃逾垣而竊之，宗族亦莫知其存沒。爾後周除浙右，其內亦至國號，乃具車馬偕歸崔門曰：「昔者官職卑下，未敢先言。此際叨塵，亦不相辱。」相國不得已而容之。末山尼開堂說法，禪師鄧隱峰，有道者也，試其所守，中夜挾刃入禪堂欲行強暴，尼憚死失志。隱峰取去衵服，集眾僧以曉之，其徒立散。王蜀先主部將張暴橫，鞭人之胸。典眉州，有一少尼姿容明悟，講《無量壽經》。張欲逼辱，以死拒之，不肯破戒，因而詬罵。張乃折其齒，與其父同沈于蟆頤津也。崔氏女、末山尼以畏懦而苟全，徐仙姑用道力而止暴，講經尼以守戒而隕命，是知女子修道亦似一段障難，而況冶容誨淫者哉。孫舍人著《北裡志》，敘朝賢子弟平康狎遊之事，其旨似言盧相攜之室女失身于外甥鄭氏子，遂以妻之，殺家人而滅口。是知平康之游亦何傷於年少之流哉！

　　唐世梁太祖未建國前，崔禹昌擢進士第，有別業在汴州管內。禹昌敏俊，善接對。初到夷門，希梁祖意，請陳桑梓禮。梁祖甚喜，以其不相輕薄，甚蒙管領，常預賓次，或陪褻戲。梁祖以其有莊墅，必藉牛，乃問曰：「莊中有牛否」禹昌曰：「不識得有牛。」意是無牛，以時俗語「不識得有」對之。梁祖大怒，曰：「豈有人不識牛為我是村夫即識牛，渠則不識。如此輕薄，何由可奈！」幾至不測，後有人言，方漸釋怒。

　　唐右補闕張曙，吏部侍郎之子，之侄。文章秀麗，精神敏俊，甚有時稱。所生母常戴玉天尊，黃巢亂離，莫知存沒。或有於枯骸中頭上見有玉天尊，以曙未訪遺骸，不合進取，以此阻之。後於裴贄侍郎下擢進士第，官至右補闕。曾戲同年杜荀鶴曰：「杜十四仁賢大榮，幸得與張五十郎同年。」荀鶴答曰：「張五十郎大榮，幸得與荀鶴同年。」天下只聞杜荀鶴名字，豈知張五十郎耶。彼此大ㄉ，是知虛名不足定人優劣。曙有《擊甌賦》，其警句雲：「董雙成青瑣鸞驚，啄開珠網；穆天子紅韁馬解，踏破瓊田。」又有《郊賦》敘長安亂離，亦《哀江南》、《悲甘陵》之比，區區之荀鶴不足擬倫。

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