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一一四

▼跋 　　《繁花》開頭寫道：……陶陶說，長遠不見，進來吃杯茶。滬生說，我有事體。陶陶說，進來嘛，進來看風景……對話一來一去，一股熟悉的力量，忽然湧來。 　　話本的樣式，一條舊轍，今日之輪滑落進去，仍舊順達，新異。 　　放棄「心理層面的幽冥」，口語鋪陳，意氣漸平，如何說，如何做，由一件事，帶出另一件事，講完張三，講李四，以各自語氣，行為，穿戴，劃分各自環境，過各自生活。對話不分行，標點簡單——《喧嘩與騷動》，文字也大塊大塊，如夢囈，如中式古本，讀者自由斷句，但中式敘事，習染不同，吃中國飯，面對是一張圓臺，十多雙筷子，一桌酒，人多且雜，一併在背景裡流過去，注重調動，編織人物關係；西餐為狹長桌面，相對獨立，中心聚焦——其實《繁花》這一桌菜，已經免不了西式調味，然而中西之比，仍有人種，水土，價值觀念的差異。 　　《繁花》感興趣的是，當下的小說形態，與舊文本之間的夾層，會是什麼。 　　西方認為，無名講故事者，先于一切文學而存在，論及中國文學，「擺脫說書人的敘事方式」，曾是一句好話；有論者說，中西共有的問題是——當代書面語的波長，缺少「調性」，如能到傳統裡尋找力量，瞬息間，就有「閃耀的韻致」。 　　在一篇專訪裡，貝聿銘問記者，能否說上海話，貝聿銘說：「說上海話好，因為我普通話說得不太靈，說上海話比較容易點，那講上海話吧。」（《世紀》2012-4-P11）接下來，貝聿銘想必是用「較容易點」的母語（「上海書面語」？），詳談了他的專業——「世界建築樣式之變」——「米芾山水畫之靈感」——「永恆建築的意義」。 　　在國民通曉北方語的今日，用《繁花》的內涵與樣式，通融一種微弱的文字資訊，會是怎樣。 　　《繁花》長時期在一個語境裡徘徊，也使部分讀者，長久陷入這個氛圍中。有一個朋友說，看書看報紙，「也用《繁花》的口氣去讀，真受不了。」這是我沒意識到的結果。我的初衷，是做一個位置極低的說書人，「甯繁毋略，甯下毋高」，取悅我的讀者——舊時代每一位蘇州說書先生，都極為注意聽眾反應，先生在臺上說，發現有人打呵欠，心不在焉，回到船艙，或小客棧菜油燈下，連夜要改。我老父親說，這叫「改書」。是否能這樣說，小說作者的心裡，也應有自己的讀者群，真誠為他們服務，我心存敬畏。 　　我希望《繁花》帶給讀者的，是小說裡的人生，也是語言的活力，雖我借助了陳舊故事與語言本身，但它們是新的，與其他方式不同。 　　我在小說中引了穆旦的詩： 　　靜靜地，我們擁抱在 　　用言語所能照明的世界裡， 　　而那未成形的黑暗是可怕的， 　　那可能和不可能的使我們沉迷。 　　那窒息著我們的 　　是甜蜜的未生即死的言語。 　　它底幽靈籠罩，使我們游離， 　　遊進混亂的愛底自由和美麗。 　　感謝為了《繁花》的出籠，給予熱情幫助的朋友們。感謝你們。 　　金宇澄謹白 　　2012年秋

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